Привързаност, въображение, социално творение - въображаеми страсти и неутрализиране на реалността

Привързаност, въображение, социално творение

въображаеми

Пълен текст

  • 1 Pascal (B.), Pensées, Paris, Seuil, 1962, фрагмент 551, p. 255.
  • 2 Ален, Предложения за щастието, Париж, Галимард („Фолио“), 1985, стр. 23.
  • 3 Сартр (J.-P.), Очертание на теория за емоциите, Париж, Херман, 1939, стр. 42 и следващи.
  • 4 Ален, За щастието, оп. цит., стр. 21.
  • 5 Ibidem, стр. 131.
  • 6 Пак там, P. 132-133.
  • 7 Ален, Предложения за щастието, оп. цит., стр. 36.
  • 8 Ibidem, стр. 44.
  • 9 Пак там, P. 129.

А. Двойното унищожаване на въображението

  • 10 Сартр (J.-P.), L’imaginaire, Париж, Gallimard („Фолио“), 1986, стр. 214.
  • 11 По въпросите на тази концепция за въображението в дебата между Сартр и Мерло-Понти, (.)
  • 12 Сартр (J.-P.), L’imaginaire¸ оп. цит., стр. 357.
  • 13 Сартр (J.-P.), L’imaginaire¸ оп. цит., стр. 164-165.

6 Погледнато от този ъгъл, вече не е възможно да се каже, че усещанията и емоциите, мобилизирани в производството на образа, реагират на изображение. По-скоро те се появяват като аналог, за да предизвикат обекта и да отблъснат неговото отсъствие и липса на живот. Тогава разбираме защо преходът към нереално променя естеството на емоциите. Тъй като въпросният обект е нереален и отсъстващ, той не може да има силата да поражда някакви чувства в нас. Той не действа. В този смисъл можем да говорим за радикална инверсия във въображението на нашето отношение към реалността. Вместо да бъде незабавна реакция на присъствието на обект, страстта се превръща в негов източник. Помага да се създаде от нищо насоченият и отсъстващ обект. В този смисъл тази страст е изцяло дейност, тя играе на възприемчивостта, нещо като „ритуален танц в лицето на нереалното“, тя се стреми да извади и поддържа жива това, което не е нищо друго освен нищо. Но това е да се каже тогава, това наистина е една от най-съществените тези на Сартр по отношение на отраженията, които водим тук, че при подобно въображаемо извикване на отсъстващ обект, всъщност е егото като такова в процес на нереализиране.

Б. Нереалността на въображаемата страст

  • 14 За социологически анализ на този термин се позовавам на книгата на Фуреди (Ф.), Терапевтична култура, Ло (.)