Притчи 24 - Библейски коментар на MyBible
1 Не ревнувайте от злите хора и не искате да бъдете с тях;
Бъдете с тях. Действията на тези, на които липсват морални съображения, са силно привличане за младите хора, които погрешно гледат на добротата като на скучна (вж. Псалм 1: 1; Притчи 4: 14-19).
2 Защото сърцето им изучава погибел, а устните им говорят за зло. -
Той мисли за разруха. Приятелството с лоши хора е опасно поне по три причини: (1) има опасност решенията с високо морално положение да избледнеят под подигравките на онези, които вършат зло, и привличанията на неограничен живот; (2) репутацията страда от общуване с лоши хора; (3) злодеите са склонни да правят зли планове срещу относително невинни зрители.
3 Дом е изграден от мъдрост и е изграден чрез разум;
Чрез мъдростта. Глупостта на завистливи и безбожни мъже не прави нищо трайно (стих 1). Само чрез истинска мъдрост, която се страхува от Бог и спазва Неговите заповеди, едно семейство може да бъде благословено и защитено. Кражбата не е начинът да се получи стабилно богатство. Използваната разумно наука осигурява живот на истинско удоволствие.
4 Нейните килери са пълни с всяка ценна и приятна доброта чрез науката.
Стих, който не е коментиран.
5 Мъдър човек е силен, а мъжът на разума увеличава силата.
Мъдър човек е пълен със сила. LXX чете първото изречение по следния начин: "мъдър човек е по-добър от един." Преводът на KJV може да се разглежда като учение, че тъй като един мъдър човек, според мнението на Соломон, е този, който се страхува от Бог, той има на своя страна не само значителната сила на мъдростта, но и допълнителната сила на привилегията.
6 Защото чрез мъдри съвети печелите битката и от множеството съветници надделявате. -
Големият брой съветници. Виж в главата. 11.14.
7 Мъдростта е твърде висока за глупак: той няма да отвори устата си за съд. -
Мъдростта е твърде висока. Лудият открива, че мъдростта минава над главата му. Действията му не са продиктувани от разума, а от желанието. Когато мъдреците се събират на портата на града (вж. На гл. 22:22), за да обсъдят обществените дела, той няма какво да допринесе. Съображенията, които насочват хората с умения, са извън неговата сила на разбиране и той няма желание да стане по-мъдър, за да разбере тези съображения, тъй като не възнамерява да стане добър човек (вж. Псалм 10)., 4.5).
8 Който измисля да върши зло, ще се нарече пакостник. -
Човек, пълен с нечестие. [Палав човек, KJV]. Неправомерно изобретателност, което лошо
той го демонстрира в планирането и изпълнението на своите порочни схеми, то не може да се съчетае с мъдрост или умения. Колкото и умен да е, всичко, което може да се каже за него, е, че той е „човек, пълен с нечестие“, буквално „господар на нечестието“. Най-умелият главорез може да бъде поставен до лудия, тъй като той търси онова, което не може да му осигури трайно удовлетворение или окончателна печалба (вж. Гл. 1: 10-19; 12: 2).
9 Мисълта за глупака е грях, а презрителят е гнусота за хората. -
Мисъл. Евр. zimmah, "план", "изобретение", "беззаконие." Само тук zimmah се превежда „мисъл“. На други места се прави "нечестие" (Левит 18:17), "нечестие" (Псалм 26:10; Еремия 13:27 и др.), "Виновни планове" (Исая 32: 7), Очевидно тук не се обръща внимание мислейки лудостта като грях, а по-скоро планирането на вида лудост, споменат в Притчи 24: 8.
Подигравател. Хората може би не са склонни да мислят за умния и фин подигравач, който може да дискредитира една истина, въпреки че той твърди, че я защитава, но те го мразят и се страхуват, защото атаките му са толкова коварни. (вж. Притчи 19:29; 21:11; Исая 29:20).
10 Ще припаднеш в деня на бедствието; -
Ако отслабнете. [Ако припаднете, KJV]. Буквално „ако изглеждате небрежно“. Когато дойдат неприятности, човек трябва да събере всичките си сили за битка. Ако той не реагира в случай на опасност, изправен пред него слаб и неподготвен, човек е отслабил силите си и призовава за поражение.
11 Избавете отвлечените до смърт и онези, които са готови да бъдат убити. -
Доставям. [Ако се въздържите, KJV]. В началото на този стих няма еврейска дума за „ако“ [KJV]. Второто изречение съдържа такава дума, която може би трябва да се чете като възклицание. Тези забележки позволяват превода: „спасете тези, които са влачени до смърт и онези, които се колебаят, за да убият, спрете ги!“. LXX, вместо възклицание, има отрицателна форма: „да спасявате онези, които са убити и да изкупувате тези, които са хванати, не ставайте скъпи“. Стих 12 предполага, че Божият служител е длъжен да направи всичко възможно, за да освободи онези, които са влачени със сила, за да бъдат екзекутирани, което означава, че те са несправедливо осъдени. Нашето отношение към разрешаването на търговията с алкохолни напитки трябва да се определя от този мъдър съвет (вж. MH 345, 346). Трябва да направим всичко по силите си, за да спрем жертвите да станат жертва на този разрушителен навик и да използваме всякакви законови средства, за да попречим на търговците на алкохол да се възползват от унищожаването на други.
12 Ако кажете: „А! Не знаех! ”... Мислите ли, че Този, който тежи сърцата, и Този, който бди над душата ви, не вижда? И няма ли да отплати на всеки според делата му? -
Не знаех. Няма смисъл да се извиняваме на Бог. Човешките същества не могат да познават нашите мисли и чувства и следователно не могат да знаят доколко сме наясно със своя дълг да помагаме на другите, но Създателят на сърцето знае (вж. Гл. 16: 2; 21: 2). Този, който преследва развитието на нашия характер, е добре наясно с точната степен на вина, свързана с всяко дело (вж. GC 487, 488). За греховете на другите, които бихме могли да предотвратим, като насочваме престъпниците към Спасителя, ще трябва да търпим осъждане (вж. DA 641).
13 Сине мой, яж мед, защото е добър, и пчелната пита е сладка до небесата на устата ти.
Яжте мед. Соломон не търси тук да дава предимно диетични съвети. Декларацията е предварителна и се използва като илюстративна основа за съвет относно мъдрото поведение. Твърдението трябва да се сравни с гл. 25,16.27.
14 Така че и мъдростта е добра за вашата душа: ако я намерите, имате бъдеще и надеждата ви няма да бъде унищожена. -
Мъдрост. [Знание на мъдростта, KJV]. Както медът е приятен на вкус и полезен за укрепване на тялото, така и мъдростта за душата и характера. Мъдростта е сладка сама по себе си за онези, които са свикнали да я ценят, а резултатите от този и бъдещия живот са още по-сладки. Ако мъдростта бъде намерена и овладяна, когато настъпи времето за награда, мъдрият и праведен човек ще получи своята награда.
15 Не чакай, нечестив, против жилището на праведния;.
Не провеждайте състезания. Злият човек обикновено ревнува добрия човек, който се радва на закрилата на Господа. Той често е обладан от фаталното желание да подтикне праведните хора към грях, така че те да бъдат в състояние, лошо като неговото. В същото време алчният човек често се стреми да лиши невинните от домовете им, за да постигне несправедлива печалба. Онези, които грабят праведните, не се интересуват от скръбта, която причиняват, или дори й се радват (вж. Притчи 1:11, 12; 4:16; Амос 8: 5, 6).
16 Защото справедливият човек пада седем пъти и отново става, а нечестивите ще изпаднат в зло.
Той пада седем пъти. Контекстът подсказва, че основното значение на думата „пада“ тук е „да понесеш нещастие“. Нечестивите не щадят усилията си да съборят праведните. Винаги, когато ги доведе до бедност и нещастие, Бог се намесва, за да ги избави, докато грешникът „се срива в мизерия“ и не може да възкръсне отново (вж. Псалм 34:19; Михей 7: 8).
В духовен смисъл стихът донася много на борещия се християнин, който е обезсърчен от поражение в борбите си с греха. „Седем пъти пада“ е еквивалентно на „колко пъти пада“. Ако след всяко поражение се издигнем с нова надежда в сърцата си, ако отново се придържаме към спасителната сила, така богато ни предлагана (Матей 11:28; Юда 24), ние сме поставени в категорията на праведните хора и Господ ще завърши работата в нас. което той започна (Филипяни 1: 6; Евреи 12: 2). И желанието да станеш праведен, и силата да изпълниш желанието идват от Него (Филипяни 2:13). Следователно никой няма основание да изпада в отчаяние, колкото и слаб да е, стига да е готов да направи това, което е правилно (MB 204, 205).
17 Не се радвайте, когато врагът ви падне, и сърцето ви да не се радва, когато се спъне.,
Не се радвайте. Чувство, подобно на изразеното от Исус, когато той каза: „Обичайте враговете си. Правете добро на онези, които ви мразят“ (Матей 5:44). Човешката природа е да се радва, когато врагът е в беда. Можем да се стремим да скрием удовлетворението си от неговата беда, като твърдим, че изпитваме оправдано удоволствие, че справедливостта е изпълнена; но нашите най-дълбоки чувства са в противоречие с примера и учението на Исус, който умря за свят на врагове (Римляни 5: 8-10). Трябва да проявим тази любов към изгубената човешка раса, която се стреми да спаси, а не да унищожи и която изпитва скръб за съдбата на онези, които вървят срещу доброто (вж. Езекиил 33:11; Осия 11: 8; Лука 19: 41, 42; ДА 575, 576).
Тези сенки на пълното откровение на небесната любов помагат да се покаже, че Христовият Дух е говорил чрез древни пророци (1 Петър 1:11).
18 да не би ГОСПОД да го види и да му не се хареса и да отвърне гнева Си от него. -
Нека гневът му се върне. На пръв поглед това може да изглежда като егоистичен мотив за алтруистично отношение. Изглежда като призив към лицемерие и егоизъм, за да съжалявате някой, който е в беда, само защото Господ може да ги измъкне от неприятностите, защото не харесват егоистичното ви отношение и може би вместо това ви го поставят. Който се е изпълнил изцяло със саможертвената любов на Христос, ще се радва да изпадне в мизерия и дори на недоволство на Бога, ако по този начин грешникът е трябвало да избегне Божия гняв. Христос го направи (Исая 53) и Моисей беше готов да го направи (Изход 32: 31-33). Но предупреждението на Соломон не е към добрия човек, който обича враговете си, злия човек, който се радва на неприятностите на друг. За такъв човек дадената причина е валидна. Истинската милост не може да бъде притисната със сила. Тече свободно от сърцето, изпълнено с любов към всички нуждаещи се.
19 Не се сърдете на нечестивите и не ревнувайте на нечестивите!
Не се сърдете. Точно както не бива да се радваме, когато врагът рухне (ст. 17), така и ние сме предупредени да не се ядосваме или ревнуваме от неговия просперитет (вж. Псалм 37: 1, 8; 73: 2, 3; Притчи 24: 1). ). Подобна нагласа може да доведе до обезсърчение, дори дотам, че да избере пътя на нечестивите, така че индивидът да може да се наслаждава на очевидните си удоволствия. Защита срещу такива чувства се намира в Притчи 24:20.
20 Защото нечестивите вече няма и светлината на нечестивите ще угасне. -
Без бъдеще. [Без награда, KJV]. Сравнете Псалм 73: 3, 17-24.
21 Сине мой, бой се от Господа и царя. и не се бъркайте с неспокойните!
Неспокойният. [Наклон за смяна, KJV]. Не само трябва да почитаме Бог и гражданския владетел (вж. Еклисиаст 8: 2; 10:20; 1 Петър 2:17), но трябва да внимаваме да избягваме компанията на тези с такива наклонности.
22 Защото изведнъж ще дойде бедствието им и кой ще знае края на двамата? -
И двете. Тъй като "и двете" изглежда съвсем ясно, че се отнася до Бог и краля, изразът трябва да описва унищожението, което те нанасят върху онези, които се бунтуват срещу тях. Такова унищожение може да дойде внезапно, неочаквано и със смазваща сила. Добрите хора са добре посъветвани да избягват тази съдба, като стоят далеч от враговете на тези две сили.
23 Това казват мъдреците: „Не е добре да имаш уважение към хората при осъждане“. -
Какво друго да кажа. Тези думи изглежда са въведението към добавка, нещо като послепис на раздела. Лицата на хората. Виж в главата. 18,5; 24.24.
24 Който казва на нечестивите: Добър си! народите го проклинат, а езичниците го мразят.
Ти си добър. [Прав си, KJV]. Съдиите, които оправдават виновните, не се обичат от тези, които са били ощетени от него. Но когато тези съдии хвалят злия като добър, те правят повече от освобождаване на убиец, като му позволяват да продължи кавгата си с обществото. Те компрометират всяка концепция за добро и зло и насърчават младите хора да растат с липса на уважение към закона и реда. Такива магистрати привличат омразата на цели народи, защото зачитането на справедливостта обикновено е силно застъпено сред хората. Гражданите на една държава чувстват действията, които отслабват основите на техния мир и просперитет.
25 Но за онези, които са изправени по пътя, са добри и голяма благословия е върху тях. -
Справят се добре. [Ще бъде удоволствие, KJV]. Тези, които правилно наказват и наказват нарушителя, ще се радват на чувство за изпълнен дълг. Има голямо удовлетворение от правенето на добро. Още повече става въпрос за това да можете да помогнете на масите на хората, както като ги предпазите от враговете им, така и като развиете в съзнанието им уважение към авторитета. Добрите водачи получават специална благословия. Те не само са обичани от своите поданици, но и самият Господ ги възнаграждава чрез Своята закрила и напътствия (вж. Псалм 72). И поданиците на такива владетели са благословени. Те могат да бъдат спокойни, че справедливостта ще им бъде изпълнена, когато възникне криза.
26 Добрият отговор е като целувка по устните.
Целувка по устните. Този стих буквално казва: „Той ще целуне устните, които дават добър отговор“. Когато император, владетел или съдия произнесе правилните думи, те са за хора, които имат праведни концепции, приятни като целувка.
27 Първо се погрижете за бизнеса си навън, погрижете се за полевата работа и след това започнете да строите къщата си. -
Постройте къщата си. Това може да бъде конкретното строителство на къща или създаването на семейство и отглеждането на синове и дъщери. Преди да може да се надява да получи жена от родителите си, един младеж трябваше да може да им даде ценни подаръци и да покаже, че може да се грижи за нея (вж. Битие 24: 35, 53). ). За това беше необходимо младежът да обработва земята и да има домакинство, достатъчно голямо, за да задоволи нуждите на едно семейство.
Духовно казано, човек трябва да прочисти сърцето си от камъни и плевели и да посади семената на праведния живот, преди да се надява да формира силен и непоколебим характер (вж. Исая 5: 1-7; Осия 10:12).
28 Не говорете леко срещу ближния си; или бихте ли искали да изневерите с устните си? -
Леко. [Невинен, KJV]. Това може да означава, че никой не трябва да бърза да дава информация, но изчакайте, докато той бъде помолен да даде показания. Контекстът обаче предполага, че смисълът е по-скоро човекът да не казва неща срещу ближния си, които са неоснователни, неверни (вж. Гл. 3:30). Второто изречение е буквално въпрос: "Ще изневерите ли с устните си?"
29 Не казвай, ще му направя така, както той направи на мен, и ще му въздам според делата му. -
Това ще им направя. Соломон предупреждава за приемането от човека на обратното на златното правило. Дори човек да е дал лъжливо свидетелство срещу нас, не трябва да му плащаме със същата монета. Наградата принадлежи на Бог (Евреи 10:30).
Идеята за отмъщение на враг отдавна е обобщена в думите: "Ще му го направя!" Нашият враг се е смирил толкова много, че ще се отнася зле с нас и ние чакаме времето да слезе на неговото ниво и да отвърне на удара. Тази игра може да продължи толкова дълго, но никой няма какво да спечели освен големия враг на човечеството.
30 Минах покрай полето на ленивите и край лозето на човека, лишен от разбиране.
Поле. Нивата и лозето бяха двата основни източника на храна и доходи за палестинския фермер. Този стих успоредява мързеливия човек с некомпетентния човек.
31 И имаше тръни, покрити с тръни, и камъкът им беше счупен.
Тръни. Редица ивритски думи се превръщат в „тръни“ и не е лесно да се разбере какви обезпокоителни плевели са включени във всеки отделен случай. Занемарено поле бързо се превръща от растителност, която задушава реколтата и е трудна за почистване, тъй като на плевелите е разрешено да се размножават. И стената трябва да се поддържа в добро състояние, за да може фермата да бъде защитена от бездомни животни (вж. Исая 5: 1-7).
Някои видяха в стихотворението на Соломон за мързела илюстрация на духовна истина. Въпреки че само Светият Дух може да ни накара да победим греха (DA 671), Той не може да направи нищо за нас без нашето съгласие и сътрудничество (MB 204). Трябва да израстваме в силата на Божия Дух, за да изкореним плевелите (MH 176; 3T 491). По същия начин, чрез Божията сила, ние трябва да изградим здрава стена на подчинение на Десетте заповеди (вж. CT 454).
32 И погледнах и, ето, чух видението.
Видях. Соломон отбеляза състоянието на домакин на мързелив орач и видя духовното приложение, както и прякото поучение за всички, които нямат инициатива и енергия. Именно тази способност е да забелязвате кратки сцени от ежедневието и да извличате уроци от тях, заедно със специалната Божия благословия. той направи Соломон един от най-мъдрите хора в света. Всички, които искат да бъдат мъдри, могат да придобият мъдрост както Соломон (вж. 3 Царе 4:29; Яков 1: 5; PK 31).
33 "Оставете ме да спя малко, нека да спя малко, нека сгъна ръце малко, за да мога да си почина!"
Аз спя. Сравнете с глава. 6,10.11; 20, 13. КОМЕНТАРИ НА ЕЛЕН Г. УАЙТ