Притчата за сеяча; Матей 13 1-23; APCSEL29
ОСНОВНО: Матей 13: 1-23
Ако семето не дава плод, работата на сеяча е била безсмислена и безполезна. Напразно пожертва времето, силите и труда си. Презрителната работа - ако няма плод - е глупост, само защото той грабва доброто семе, изхвърля го - и ако не се издигне, не пусне корени, то се губи в земята. Когато проповядвал за тази притча, Спърджън казал, че проповядването е най-безполезното занимание, ако семето на думата не проникне в сърцето, пусне корени и не даде плод. Така че ако тази проповед няма резултат, думата няма да даде плод - видим, жънещ, подхранващ плод - тогава моята проповед беше напразна.
Има няколко вида почва, но как изглеждат те се разкриват едва когато неефективността или ефективността на сеитбата стане очевидна. Моята задача сега е да сея и не познавам сърцата на братята, докато не видя, че думата е получена. Ако животът ни стане по-свещен, ако любовта ни се поднови, както един за друг, така и за нашия Господ, тогава знаем, че не сме дошли напразно, тогава знаем, че семето на словото е попаднало в добра почва. Но ако нищо не се промени, ако животът ни не стане по-чист, ако тежестта ни не стане по-лека, ако не се обърнем един към друг и ако животът ни не даде плод, тогава ще знаем, че сърцата ни са твърд, скалист и трънлив. Словото Господне изследва сърцата и бъбреците на хората и в него има огън, който отделя метала от шлаката, за да стане чист и ценен - по-малко от това, което не мога да достигна, както и братята.!
След цялото това въведение искам да поговоря за притчата. Със сигурност няма да има време за това, но по друг повод също бих искал да обясня какво казва Господ Исус на учениците между притчата и обяснението защо говори така, както говори, в пъзели, които само учениците могат да разберат. Но това ще е друг път.
Нека да започна веднага с обяснение на притчата, която най-лесно се разбира погрешно: тази притча не е за четири вида хора - а за човек, който може да приеме Божието слово по четири начина. Нека кажа: така днес - утре така. В крайна сметка, колко пъти се е обръщало към думата в неделя сутринта, но следобед дори не си спомнихме прочетените стихове. Нека първото послание да бъде следното: всяко прихващане е семе: какво трябва да отчетем, какво трябва да даде плод в живота ни. Бог не дава нито едно семе да изгние в земята: във всяко семе, във всяка дума има скрит Живот, който става брашно, хляб, храна, физически или духовен - но семето винаги е за плода. И в Божието царство всичко е за плодовете: за плодовете, които ще направят небесното царство и войнството на спасените по-богати.
Трябва също така да дадем отчет веднъж за днес: добре, каква почва бях на 9 февруари: семето, което получих от Господа, беше ли пропиляно или донесе плод? Но можем също така да мислим: този ден имаше огромна възможност: стократна или шестдесеткратно изобилна реколта! Благословията! Каква почва е моят живот?
Спомен от пропуснатата среща падна отстрани на пътя. Принадлежи към ужасна трагедия. Семето беше готово, семето носеше живот, бъдеще, благословия - но то не отговаряше на почвата, която го настаняваше. И семето падна - но не там, където трябваше да бъде. Земята остана непокътната.
Но много пъти животът ни остава недокоснат, докато слушаме Божието слово. Поклонението свършва и ние вървим по пътя, по който сме дошли. Божието слово нямаше цел, той отиде до него. Този, който седи пред мен, този, който седи до мен, този или онзи брат трябва да е бил ударен, просто знам, че му е казал - но не ми каза, не ме удари. Знаете ли, братя, грехът, гръцката дума hamartia, означава „измама“: когато Божията воля, опосредствана от Божието слово, идва с нас в живота ни - когато животът ни не удря Божията воля, те не се поддават Божието слово: то върви с нас. Може да е само малко, но удавникът не се спасява от знанието, че се е удавил само в два метра вода, а не в двеста.