Природа и общество - екология
1. БИОСФЕРА КАТО ЧАСТ ОТ ГЕОГРАФСКАТА ОБЛАСТ. БИОСФЕРА И НООСФЕРА
1.1. КОНЦЕПЦИЯ НА БИОСФЕРАТА
1.2. БИОСФЕРА И ГЕОГРАФСКА ОБЛАСТ
1.3. ЕВОЛЮЦИЯ НА БИОСФЕРАТА
1.4. КОНЦЕПЦИЯТА НА НООСФЕРАТА
2. ЧОВЕШКИ ФЕНОМЕН. УМ И СЪЗНАНИЕ
2.1. ФЕНОМЕН НА ЧОВЕКА. КУЛТУРА
2.2. СЪЗНАНИЕТО И УМЪТ Е УСТРОЙСТВО ЗА ОЦЕЛЯВАНЕ
3. ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО
3.1. ЧОВЕШКОТО ОБЩЕСТВО Е ЧАСТ ОТ ПРИРОДАТА
3.2. СЪВРЕМЕННА ЕКОЛОГИЧНА КРИЗА
4. ПРОБЛЕМИ НА ЕСТЕСТВЕНОТО ИЗПОЛЗВАНЕ НА ГРАД СОЧИ
СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ САЙТОВЕ ЗА ЛИТЕРАТУРА И ИНТЕРНЕТ
За съжаление подобно влияние по правило е отрицателно по отношение на географската обвивка - то разрушава онези връзки в нея, онези природни процеси в нея, които са установени и са протекли много преди появата на човека. Но самият човек живее в географска среда, следователно отрицателните влияния са вредни за самия човек. Изглежда, че възниква порочен кръг: човек преобразува природата, за да подобри условията си на живот, но в същото време природните процеси се нарушават и в резултат на това все повече и повече негативни фактори засягат човешкото общество. От тази теза може да се изведе следното заключение: еволюцията на природата доведе на определен етап до появата на Homo sapiens, чиито действия, поради еволюцията на обществото, на определен етап станаха разрушителни за много компоненти на географската обвивка.
Но струва ли си да се разглежда взаимодействието на природата и обществото само от страна на това как обществото въздейства върху природата и природата въздейства върху обществото? В края на краищата това състояние на нещата не може да се нарече взаимодействие - то ще бъде взаимодействие, при което човечеството очевидно остава в губеща позиция, тъй като човек няма сила да отмени, замени или създаде нови природни закони. Най-вероятно този въпрос трябва да бъде решен не от гледна точка на изолирането на социалните закони от природните закони, а от позицията на тяхното диалектическо единство. Следващата идея говори в полза на тази теза: човекът като биологичен вид е продукт на естествената еволюция, тогава цялата човешка дейност е продължение на действието на еволюционните космогонични сили. Някога тази идея се застъпваше от В.И. Вернадски, Л. Н. Гумилев, Пиер Тейар дьо Шардър. Например Вернадски „разглежда появата на съзнанието като естествен резултат от еволюцията на биосферата, но след като то възникне, то започва да оказва все по-голямо влияние върху биосферата поради човешката трудова дейност“ [9 - с. 190]. L.N. Гумилев в книгата си "Етногенеза и биосферата на Земята" определя етноса като форма на съществуване на вида Homo Sapiens и дава следното определение за етнос: "етносът е феномен на биосферата или дискретен тип цялост на системата, работещ върху геобиохимичната енергия на живата материя, в съответствие с принципа на втория закон на термодинамиката, което се потвърждава от диахронната последователност на историческите събития ”[5 - с.28].
От друга страна, в съвременната наука човек се откроява от природата и не е компонент на географската обвивка. Човекът, от гледна точка на съвременната география и география, е „част от природата, той взаимодейства с всички природни компоненти и в същото време, като всички тях, има свои специфични закони на развитие. Въпреки това, за разлика от другите компоненти, човек взаимодейства с тях на разумна основа. Това най-важно обстоятелство даде основание на С.В. Калесник да разглежда човек не като компонент на природата, а като външен фактор, стоящ над природата, съзнателно въздействащ върху географската обвивка ”[8 - с.417]. Но такова твърдение противоречи на формулираното по-горе твърдение за самоорганизация, а също и в противоречие с принципа на целесъобразност, който казва, че „целесъобразността е неизбежен резултат от естествения подбор, по време на който организми, които не са адаптирани към условията от тяхното съществуване се елиминират и получават правото на живот и потомство, организми, които имат определени предимства пред тях ”[9 - с. 224]. В крайна сметка, ако появата на човек като разумно същество не е случайна и способността му за интелигентна дейност е адаптация за успешно оцеляване, тогава човек е такъв биологичен вид, който се адаптира към околната среда, като я променя активно. Но в същото време съзнателната промяна в средата зависи от целите, нуждите, мотивите и желанията на реализиращия. Тоест, човешката дейност, връзката му с околната среда, зависят както от биологичните нужди от храна, размножаване и защита, но и от преобладаващия мироглед в обществото, ценностите на обществото и от мирогледа и ценностите на индивида себе си. И ако появата на интелигентен живот в личността на човек не е случайна, тогава може да възникне въпросът, че феноменът на разума във Вселената, основан на техния принцип на самоорганизация, е възникнал като явление, насочено към по-нататъшната еволюция на самата Вселена.