Припомняне на историята и покана за действие в Панегириците на Сидоин Аполинер
2 Римската история се появява по два различни начина в панегириците на Сидоин. Голямата тотализираща фреска, особено присъстваща в специфичен пасаж от Кармен VII, всъщност отговаря на поставянето в перспектива, в определен контекст, на такъв или такъв велик персонаж, неотделим от един епизод, чиято символична стойност изглежда голяма в очите на художникът. панегирист.
4 Тази историческа панорама на Кармен VII, макар и глобализираща се, въпреки това черпи подкрепата си от конкретните епизоди, които тя свързва и от които всеки един извежда, по памет и по име, великия римски персонаж, който е проявил своята стойност. Чувайки текста, се създава впечатлението, че историята на Рим се създава от неговите герои, както каза Цицерон: res stat Romana uiris, „силата на Рим почива върху хората му [4]. Всъщност основните римски качества са качествата на войника. Това е завръщането им, което Сидоин умолява през устата на Рим, и тяхното възраждане в провидетелен човек, който вече го е демонстрирал, Авитус.
5 Авитус, но и другите императори, които Сидоин ще има възможността да празнува в другите си два панегирика, е призован да се постави под патронажа и да наблюдава имитацията на велики фигури от римската история, цитирани в това развитие, и чиито добродетели се синтезират в собствения му характер и още повече във функцията, която той поема. От тази галерия с портрети два се открояват особено, дори ако не се появяват в шейсетте реда в началото на Кармен VII. Това са Синцинат и Фабриций.
6 Селският диктатор от 458 г. срещу еквите е представен като истинска печатна грешка на Авит, галския благородник, който също е доведен от неговата област, при критични за държавата обстоятелства, по заповед на император Петроний Максим:
9 Историята на аратора (v. 382) Cincinnatus, избран от сената да подкрепи борбата срещу еквите, се повтаря (v. 382: sic) с агрокола (v. 379) Avitus, избран от Maximus за борба с варвари. Според текста на Livy 3, 26 (а не от модел, взет от Claudien, който не представя този епизод), Sidoine конструира персонаж от Avitus, в който старите римски ценности са обобщени, благодарение на поредицата (v 382-387) на думите pauper, ueterem, salignae, turpique, uile, приложени към предшественика му Cincinnatus. Този показва такава парсимония, че той носи у дома, преди да си тръгне, семената, които не е използвал. Текстът налага идеята, че в Авитус присъстват едни и същи качества, тъй като двата вокатива, съответстващи един на друг, Ауит (ст. 378) и Цинцинат (ст. 383), предполагат идентифицирането между диктатора от V век. преди J.-C.и спасителя на отечеството от V век. след. Подобно на Синцинат, Авит не търси нищо и не иска нищо; той е мъж, който се отказва от почестите и се задоволява да приеме мисията му, както Пасинсин беше направил пасивно облечен от жена си. Простотата, чувството за икономия, любовта към скромността са граждански добродетели, които се добавят към бойните добродетели, за които той вече е доказал преди.
10 Следователно напомнянето за историческата фигура на Синсинат служи за изграждане на дефиницията на идеалния император, който впоследствие ще бъде Авит [5], но също така и за подсказване на определението за това какъв идеален император трябва да бъде в смутния период, който е този на Сидоин . Всъщност виждаме, че Синсинат [6] се завръща, три години по-късно (края на 458 г.), в панегирика на Майориан (Кармен V), относно краткия позор, който порази този бъдещ император и по време на който той беше принуден, казва панегиристът, да се върне за работа в полетата:
13 Системата на антитезите винаги е една и съща, в жестоката конфронтация между думите humili camino, fumum и bubulci, от една страна, uictoris, palmata, от друга. Същият герой е както uictor, така и bubulcus, обещано скоро да се върне в бизнеса и във всеки случай прототипът на истинския римски водач, селянин и войник, изправен, пестелив и смел, презиращ почестите. Отвъд образите на Епинал, става въпрос за споделяне с тези, които имат значение, и например в Сената, идеята, че Авитус първо, Майориан тогава, ще бъде истински защитници на Империята и ще конкретизира програма за разкъсване във връзка с корупциите за което къщата на Теодосий била виновна.
14 Характерът на Синсинат е увенчан с такава възбуждаща слава, че не винаги е необходимо да се отделят няколко реда за развитието на неговата легенда. Единственото напомняне за името му е достатъчно [7], с възможната му интеграция в често идентична поредица, която включва също Фабриций, или Курий Дентат, или Камий, съгласно процес, за който намираме примери в други текстове, които предизвикват славата от Рим, селяни, които бяха доволни от малко [8]. По този начин, под писалката на Сидоин, Cincinnatus се сдвоява с Камил [9] в група от пет стиха, които се намират непосредствено преди проникването на възхвалата на Антемий (II, 526-530). Следователно неговият модел ще бъде споменат във всеки от трите панегирика.
15 Друга древна слава на Рим е учредена от Сидоин като управител на фигури за императорите от 455 до 470 г., а това е Фабриций. Именно това е епизодът, в който Фабриций отказва подаръците, донесени му от пратениците на цар Пир [10]:
18 Отношението на Фабриций дава същия урок като този на Цинцинат: това е същото презрение към богатството и същата незаинтересованост в службата на отечеството.