Принимая твилу; BeitHesed
Наскоро имахме необичайна служба, в която брат ни Саша, приел кепъра, свидетелства пред събралите се хора за своето покаяние и желанието си да служи на Господ.
Проповедта на нашия пастор беше посветена на тази тема:
Ще говоря за Саша. Бих искал да му дам думите от Псалм 15 до стих 8 до 10: „Винаги съм виждал Господа пред себе си, защото той беше с мен с мен; Няма да се двоумя. Затова сърцето и езикът ми се зарадваха; Дори плътта ми ще почива с надежда, защото няма да оставите душата ми в ада или да видите как вашият светец загива. "
И знаете какво е интересно Преди 2000 години, на фестивала Шавуот, Петър произнася този специален псалм, докато стоеше в храма. И знаете ли какво се случи след това? По-конкретно, 3000 евреи - 3000 мъже - не знаем колко жени имаше - влязоха във водата и приеха туид. След тези думи! И мисля, че тези думи са също толкова важни и днес.
Бих искал също да прочета думите на Петър от неговото 1-во писмо, 3:21: „Сега сме като тази картина на двама, които не се измиват с месеста нечистота, но обещават Бог с добра съвест, ще бъдат чрез възкресението на Месия Йешуа, запазено. "
В този стих има неудобно място и вероятно в залата няма човек, който да го харесва - това е „обещание на Бог с добра съвест“. Като цяло е лесно да дадете обещание, но се оказва трудно. И когато се обърнем към героите на вярата, най-великите мъже в Библията, си спомняме Давид, победителят на Голиат и Давид, който планира убийството на съпруга на Вирсавия, за да се ожени за нея. Спомнете си как Соломон пише Притчи, включително редовете „Началото на мъдростта - страхът Господен“ (Пр. 1: 7), и след няколко десетилетия ще има стотици съпруги и наложници, които ще строят храмове за тях за да могат да отидат при своите богове. Поради това царството след Соломон ще се разпадне. И ако им бъде казано: „Обещай на Бога, че ще застанеш твърдо на краката си“, те вероятно биха обещали. И готово знаем не. Ако вземем герой на вярата, всичко ще бъде същото ...
И сега самият Петър, който три пъти отказа Йешуа, пише за обещанието за добра съвест на Бог.
Нека прочетем писмото на Павел до Колосяни, 2: 11-13: „В него вие сте обрязани с празна проба, с премахването на грешното тяло на плътта, с обрязването на Месията. Погребани с Него в абдест, в Него вие възкръснахте и възкръснахте, вярвайки в силата на Бог, Който Го възкреси от мъртвите, а вие, които умряхте в греха и обрязването на плътта си, възкръснахте с Него и да прости всички наши грехове. "
Тоест, когато влезете във водата, това е символ на завета, който Бог сключи с вас: вие сте от Неговия народ. И това не е мистерия, за която някои християнски религии говорят.
И нищо особено няма да се случи тук в залата днес. И не очаквайте Саша да „намери“ нещо необичайно. Тъй като Павел казва, че това не е тайнство, не е акт, който идва отвън и със Саша нещо ще бъде във водата. Не. Но това е заветът, който Саша сключва с Господ. И тук идва „обещанието за чиста съвест“. Да, човек се съгласява да влезе в mikveh. Но обещайте нещо и след това изпълнете обещанието? .
За кепъра в Библията четем най-интересното място - това е Евангелието от Матей 3: 1-10: В онези дни Йоан Кръстител идва и проповядва в пустинята на Юдея и казва: Покайте се, защото небесното царство е близо. Защото той е този, за когото пророк Исая каза: гласът на човек, който вика в пустинята: подгответе пътя на Господа, направете пътищата му прави. Самият Джон имаше камилска козина и кожен пояс на кръста си, а храната му беше пикантен и див мед. Тогава Йерусалим и цяла Юдея и цялата околност на Йордан излязоха при него и бяха кръстени от него в Йордан, като изповядаха греховете си. И когато Йоан видя много фарисеи и садукеи да го измият, той им каза: Поколения усойници! Кой те вдъхнови да избягаш от бъдещия гняв? създайте достойния плод на покаянието и не мислете да казвате в себе си: „Авраам е нашият Отец“, защото ви казвам, че Бог може да отгледа деца при Авраам от тези камъни. Брадвата вече е в корена на дърветата: всяко дърво забелязва кой отива при нея. По това време православните евреи живеят предимно в Юдея и Йерусалим, тоест фарисеите и садукеите отиват при Йоан ...
В юдаизма тялото се свързва с покаянието. Огромни микви бяха изкопани пред храма, така че когато евреите отидоха в храма, те можеха да преминат през тях и да изповядват греховете си в него. Наблизо имаше някакъв духовен авторитет, който положи ръка на всеки, който влезе във водата. Човекът се разкая за греховете си във водата и така грехът му прости. Тогава човекът се изчисти и отиде в храма, за да принесе жертви. Подобно събитие в живота на евреин се е случвало често, дори в живота му. В юдаизма водата символизира покаянието.
Сега се случва по различен начин: ние просто казваме: „Нека се помолим заедно.“ А в случая със Саша споделихме покаяние и здрач, защото неговото покаяние се състоя у дома и тогава Саша нямаше да разбере нищо. Сега си представете, преди две хиляди години, когато покаялите се хора веднага влязоха във водата, какво обещание бихте могли да помолите да дадат? Наистина не знаехте нищо. И сега имаме следното: един човек се разкайва, след това започва да присъства на събранието, да чете и изучава Библията. След известно време го питат: готови ли сте да си вземете туила? Той отговаря: готов. След това водим разговор с него, той се съгласява с всичко, което му се казва, защото всичко е просто и елементарно. И тогава протича самият процес на измиване.
Но преди това беше различно и описаните в Новия Завет случаи на обръщане почти винаги се случваха във водата. И тогава възниква въпросът: ако някой никога преди не е знаел нищо, какво би могъл да обещае? И както казва Петър, който три пъти отрече Йешуа, че това е обещание, което не представлява физическа чистота, но обещава чиста съвест?
Какво е съвестта Всъщност думата „съвест“ изобщо не съществува на иврит до 20-та година на миналия век. И защо е бил използван в древни времена? В крайна сметка думата „съвест“ е по-конвенционален термин: съвестта на убиеца например му позволява да убива хора. А законът на Мойсей е много видима концепция: защо имате нещо вътре в себе си, когато имате нещо отвън? Нямате нужда от съвест, за да спазвате закона на Мойсей. Важно е само едно: попълвате ли Фа или не? Защото ако сте изпълнени, тогава „това е вашият живот и вашият копнеж във вашите дни да живеете на земята, която Господ [Бог] обеща на бащите ви Авраам, Исаак и Яков с клетва да им даде това“ (Втор. 30:20).
Следователно Павел се позовава на завета, че човек във водата прави Божи народ, като го сравнява с обрязването. А Петър използва гръцката дума „съвест“, която евреите изобщо не са познавали, със съвсем различно значение и я обяснява като случилото се с Ной. Дал ли е Ной обещание на някого? Не, той го направи! И какво направи Бог с него? Затова го спаси!
Това, което ни спасява, не обещава. Какво спаси Ной? Неговите стремежи или дела? Не. Бог го спаси! Но единственото нещо, което трябва да направите, е да слушате Бог и да правите това, което Той казва.
И когато днес някой влезе в тази вода, той като че ли сключва следния завет с Бог: „Променям мислите си, променям вътрешното си същество, искам, имам желание, обещавам (в смисъл да се стремя). Готов съм да се стремя, ако ще бъдете с мен! Защото това е моят живот и ти ще застанеш до мен и ще ме водиш. "
И така днес дадох на Саша 15 псалма от цар Давид от 8 до 10 стиха.
Искрено желая Саша винаги да вижда Господа преди мен. Защото, когато видите Господа пред себе си, няма да се разтърсите, няма да паднете. И ако паднете, станете и продължете да вървите.
Да, и Петър, който три пъти се отрече от Йешуа, много добре знаеше какво представляват благодатта и благодатта, не по делата му, не по думите му, а само по Бог. Тъй като няма значение кой си, няма значение и как се чувстваш. Като цяло няма значение как сте живели живота си преди това. Това е зачеркнато от две характеристики. Важно е само едно - Бог. Бог в твоя живот. И когато сте с Него, повярвайте ми, Той има достатъчно сила, достатъчно мъдрост и достатъчно способност не само да ви доведе до последния ден от живота ви, но и да ви въведе в Царството на Неговия Син, нашия Йешуа хаМашиах, да представи, което е неговото име.