Презентация бр
Знайте, че от деня, в който бях на 12 или 13 години, се сдобих с копие на Логиката на Уатели в стаята на по-големия ми брат и го попитах каква е логиката и че, след като получих прост отговор, се хвърлих на пода и потънах в нейното четене, никога не съм успявал да изучавам нищо - математика, етика, метафизика, гравитация, термодинамика, оптика, химия, сравнителна анатомия, астрономия, психология, фонетика, икономика, история на науката, вист, мъже и жени, вино, метеорология - освен като изследване на семиотиката.
C. S. Peirce, Semiotic and Significs (достъп до 5 март 2013 г.). "Href =" # footnote1_6n2pnqs "> 1
Според изследването на Насим Талеб за границите на знанието и тежестта на непредсказуемостта в нашите епистемични схеми2, „Черен лебед“ е метафорична фигура, отнасяща се до непредсказуемо събитие, което възниква и подкопава нашите нормативни рамки. Това е отклонение, което нарушава съгласуваността на нашите енциклопедични модели и налага преразглеждане както на нашите установени знания, така и на начините за придобиване и утвърждаване на това знание, дори на цели парадигми - внезапно признати за погрешни. Необходимостта да се направят тези отклонени данни последователни, дава обяснения, които проследяват ефектите от ретроспективната предсказуемост. Симетрично силно предвидимо събитие, което не се случва, може да се нарече и Черен лебед. Черният лебед символизира и по този начин превежда учудването на съзнанието, признаващо границите на индукция и вероятност.
Събрани около темата за случайността и непредсказуемостта, основаващи епистемата, шестте статии в този първи брой издават всеки по свой начин отклоненията, възвишените грешки, "шансовете" и отклоненията, благоприятни за научното творение, както и прекъсванията, независимо дали теоретични, методологични, исторически или съставляващи зрителското изживяване. Тези текстове се разпространяват в съответствие с характерния триъгълник на списанието, а именно „концептуални игри“, „игри с изображения“ и „езикови игри“. Последният, върху който са изградени другите две, очевидно се отнася до „езикови игри“, както е дефиниран от Витгенщайн в неговите Философски изследвания.
Езикови игри
Играта се управлява от правила, но някои от тях могат да бъдат нарушени. Именно това предлага Вивиан Хюйс в „Недисциплинарният характер на разследването в историята на средновековното изкуство“: престъпване на границите на една дисциплина, поставяне на работа на архиви, специфични за историка на изкуството, за да се улови работата на място. Предложението му е за реинвестиране на тялото на изследователя, който, улавяйки движенията си чрез устройство за запис на визуални знаци, вижда разкритата игра на езици, специфични за столиците на средновековната архитектура. Семиотиката представлява евристична и епистемологична основа, благоприятна за резонансите между различните дисциплини, призовани от изследователя. Семиотичните колебания, свързани с иконографската програма на бившето абатство Везелай, чиито намерения, председателстващи неговото създаване, не са достигнали до нас, предполагат необходимо прибягване до парадигмата на индекса и до теорията на интерпретатора на Пърси, за да бъде разсеяна.