Премахване на l; робство - Интервюта
Историкът Марсел Дорини публикува две книги в бърза последователност: Les abolitions de l'esclavage и Arts & Lettres contre l'ecclavage. Между фактите и историческите образи на робството, поглед назад към акцентите на движението за премахване.
Вижте уебсайта
В „Изкуства и писма срещу робството“ вие демонстрирате, че художниците и писателите преди всичко са се мобилизирали срещу робството, за разлика от учените и Църквата. Тяхната стратегия беше да говорят за робството, да го показват по-добре да го денонсират.
„Да, така е, с тази идея, че изображението е по-ефективно от текста. По това време много хора не можеха да четат. Вземете примера с Джон Габриел Стедман, ревностен робовладелец и кръвожаден войник, който напълно обърна сакото си, за да стане аболиционист. Той сключи съюз с Уилям Блейк, за да покаже в снимки историята на войната, която самият той е живял. Книгата на Стедман е източникът на платното на Блейк, Негърът е обесен жив с ребро. След кървавия бунт на чернокожите от Суринам, плененият вожд на роби умира за три дни, окачен от бесилото с ребро. Тази картина е представяна многократно в няколко европейски страни. Също така исках в тази работа да покажа малко известни плакати, както и изображения на художници с войнствена памет заедно с картини на майстори от средата на осемнадесети век и произведения на международни съвременни художници, произведени до 2015 г. Историята ни показва, че в продължение на много дълго време и продължителен период, художниците винаги са се мобилизирали, за да покажат робството в образи, с цел борба с него в по-голям мащаб - това е пропагандата. Те са допринесли за обществените промени.
Каква беше ролята на свободното предприемачество по отношение на голямата европейска хуманистична мисъл в процеса на прекратяване на робството ?
„Много е трудно да се разделят двете. Раждането на движението срещу робството е набор от размисли, които ние определяме като хуманисти. Това е концепция, която се появява в средата на 18 век, а не преди това. Големият преломен момент настъпи с Монтескьо през 1748 г. Робството, смъртоносна система, тогава се смяташе за извън човешкия закон. Това схващане за силата на живота/властта на смъртта над робите е свързано с чисто насилие, което е против смисъла на човешкото съществуване. Едва тогава, в средата на 18-ти век, се появява нова теория на политическата икономия, застъпваща идеята, че робството представлява спирачка за развитието, за свободното предприемачество (включително споделяне на печалба чрез служебни цели с нестопанска цел). Адам Смит демонстрира, че свободната ръка дава повече плодове, отколкото робската ръка. Следователно, мисълта на физиократите се сближава с тази на философите, не можем да противопоставим двата аспекта, те са неразривно свързани.
В Les Abolitions de l'esclavage настоявате, че движението срещу робството е една от първите, ако не и първата организация, създадена в международен мащаб.
„В действителност първата организация, замислена като такава, е тази на йезуитите (Федерация над щатите). Орденът на йезуитите признава един лидер - папата, а не монарха. Във Франция йезуитите са прогонени, признати за лоши поданици на краля. Антиробниците много рано разбраха, че техните идеали не трябва да знаят граници, така че от началото на движението идеята е да се прегрупират и да направят общ марш: зараждащи се САЩ, Кралство-Юнайтед, Франция, заедно срещу робството. Членовете на групата образуват нещо като „аболиционистки интернационал“. Те добре знаеха, че първата държава, която сама ще премахне търговията с роби, ще бъде разрушена. Уилям Уилбърфорс и Томас Кларксън са начело на движението и първият Международен договор от Виена, който забранява международната търговия, датира от 1815 г. Но последният известен работещ робски кораб датира от 1862 г. По този начин незаконната търговия продължи дълго време, за да снабдяване на роби колонии ...