Пречки пред молитвата - Типично, типично и по душа нищо

Молитва след типичното

Молете се непрекъснато! - Свети апостол Павел ни подканва във Второто послание до Солунците. Когато произнасяше тези думи, великият апостол не знаеше ли колко сме заети, забързани, притеснени от трудности, притеснения, стрес? Дали апостолът на любовта щеше да ни поиска нещо, което знаеше, че е извън нас? Колкото и да са трудни, Божиите заповеди не са по силите на човека. Не напразно древната мъдрост казва, че Бог не дава на човека повече, отколкото може да води, което се отнася не само до неприятности, но и към заповеди, към задълженията на човека към Създателя.

И така, нека започнем от предпоставката, че „Молете се непрестанно!“ Е възможно нещо. На наше разположение са съветите на светите отци, които да ни помогнат да получаваме непрекъсната молитва. Като деца свикваме да казваме няколко молитви, след това се научаваме да се молим ежедневно сутрин, на масата, в началото на работа, вечер. С течение на времето ние участваме все по-често в Светите Тайнства и в другите църковни служби - архиереите, където забелязваме, че има определен ред, че всеки път, когато религиозната церемония се извършва след типичен.

Постоянното пътуване на това духовно изкачване чрез усвояване на молитвата, запознаването с типичния и църковния език, докато се стигне до запознаване с хората, към които се обръщаме в молитва, Бог и светците, създава предпоставки за придобиване на непрестанна молитва. Тя се вкоренява в души, жадни за любов и нетърпеливи да изпълнят Божието Слово. Следователно, разглеждана като стъпка към постоянната молитва на сърцето, типичната молитва е особено полезна. Условието не е да се придържаме към типичната молитва по безплоден и студен начин, а напротив, да живеем като в непрекъсната литургия след литургията, тоест „Да предадем целия си живот на Христос Бог“.

От една страна, за да не се изкушим да се откажем изобщо от типичната молитва, а от друга с повишено внимание да не се ограничаваме до молитвено правило като ученик, който си върши работата с насилие. домашна работа, от страх от родители и учители, нека внимателно приложим следните учения присърце:

Абат Ефрем Филотейул: Хората, които са намерили този образ на Умната молитва, който е много по-висок от типичната молитва, са оставили типичното и са уловили същността. Ние, тъй като загубихме същността - може би защото нямахме учители, които да ни го кажат, или може би защото нямахме правилното намерение и воля -, взехме в ръцете си типичните. По този начин днешните християни извършват своята вечерня, своите услуги, но освен това, нищо. Те си вършат работата и казват, че са изпълнили своя дълг. Но това не се прави задължение.

Отец Арсени Папачиок: Типично типично и по душа нищо! „Твърде много се говори за молитва. Това е нещо, което не трябва да се говори, но трябва да се прави. В природата и силата на всеки е да разбере това. Аз лично не съм за типичната молитва. Това има своята специална употреба, особено дисциплинарно. Човекът не трябва да бъде типичен. Тя трябва да е типична като процедура по отношение на желанието да стане духовник. Не се нуждаем веднага от типична молитва. Имаме нужда от непрекъснато присъствие на сърцето, това непрекъснато състояние на любов, на взаимоотношения с Бог, това е същността на молитвата. Защото дълбокото мълчание означава и дълбока молитва. И дълбока молитва означава дълбока тишина.

Ако направите тази молитва, която е задължителна, можете да я направите. Но ако от него се направи молитва след типичното, след като тя е завършена, мъжът се смята за оправдан по задължението на молитвата на сърцето и се оттегля без нищо от това, което трябва да го държи на разположение. Искам да кажа, аз съм повече за непрекъснато духовно начало. Ето защо ме карате да казвам, че всеки момент може да бъде време и всяка въздишка да бъде молитва. Въздишката не се прави така: „Уф!“, Но вие го правите на Бог, сякаш отивате от дълбоко към Него. Така ще ни изглежда. Защото Той не проявява остър ум. „Не всеки, който казва„ Господи, Господи, ще влезе в царството ми! “ Но само този, който има чисто сърце, който има сърце към Него, непрекъснато. "

Отче, разкажи ни за молитвена програма. Как да си поръчаме, как да се дисциплинираме?

Да, тази програма е: Постоянен!

Но когато трябва да се учим за училище, как да се молим?

Когато имате работа, независимо дали сте лекар, ученик ли сте, ученик сте, учител сте, там изпълнявате християнския си дълг и по този начин изпълнявате Божието слово! И когато излезете оттам, когато не ви пука, казвате молитвите си.

Знаем, че е много добре да четем псалмите, но има псалми, в които не се намираме и не ги разбираме. Добре е обаче да ги четете допълнително, без да ги разбирате?

Да! Не е нужно да ги разбирате веднага. Разбирате ги навреме. Добре е да ги прочетете, дори ако не се намирате в тях и не ги разбирате! Защото те може да говорят за невидимия враг, дявола, а вие играете. Прочетете. И ще дойде ден, когато Бог, като се чуди кой или лично, ще ви обясни за какво става въпрос, че нищо не е останало неясно в Свещеното Писание. (Отец Арсения ни говори, том II, текст, редактиран от архимандрит Йоаничие Балан, 2-ро издание, издателство Синастирски манастир, 2010 г.)

Отец Арсени Папачиок ни разказва повече за истинската молитва - видео

Отец Теофил Парян: Защо е важно да има ежедневна молитва ?

- Добре е да помним Бог през цялото време, но за да помним Бог през цялото време, трябва да имаме и програма, която ни поставя пред Бог: сутрешна молитва, за започване на деня с Бог, вечерна молитва, за да му благодарим Бог за изминалия ден. Това е необходимо, защото без него няма връзка с Бог, поради факта, че човек, особено в молитва, осъзнава Божието присъствие. Можете да се молите в допълнение към тази програма, но тази програма е необходима. (Поздрави, интервюта с отец Теофил Параян, направено от Сабин Воде, издателство „София“, Букурещ, 2000 г., стр. 58)

Или молитвата, произнесена като формула, е една - все едно да произнесеш стихотворение, а изживената молитва е друга

Сам Христос ни говори чрез Евангелието, само за това трябва да бъдете чувствителни, да разберете, да бъдете подобрени. Свети Максим Изповедник говори за сенсибилизация на човека, за да има съзнанието за присъствието на Христос. Трябва да сме по-наясно с присъствието на Христос в молитвата, но какво правим? През повечето време се молим с някои формули, с някои формули. Точно така питаме хората, питаме ги дали са се молили сутрин и вечер, не ги питаме дали се молят. Или молитвата, произнесена като формула, е една - все едно да произнесеш стихотворение, а изживената молитва е друга.

Свети Исаак Сириец той ни разказва за молитвата, в която думата е отсечена от устните ви; искате да прочетете, например, един катехизис от Псалмите и се спирате на една дума и не можете да стигнете по-нататък, защото се молите с тази дума. Нямате нужда от друга дума, за да се молите с него. Например в Псалм 8 се казва: „Господи, колко прекрасно е Твоето име по цялата земя!“ Тази дума, „Колко е прекрасно името ти на цялата земя“, може да ви държи във връзка с Него часове, някак поробени от тази дума пред Бог. Това не ни се случва: четем целия псалм, след това четем около десет или двадесет след него и все още не усещаме нищо, защото сърцето ни е обърнато, достигнало е до завъртането на сърцето. (От архимандрит Теофил Параян, Как можем да станем по-добри - средства за подобряване на душата, издателство „Агатон“)

Свети Теофан Заключеният: За да стане редът на молитвената служба трудоемък, е абсолютно необходимо да се изпълни, така че и умът, и сърцето да усвоят съдържанието му. И нека разгледаме три прости неща, за да успеем:

а) Нека не започваме поръчката без подходящо духовно обучение;

б) Нека не го правим небрежно, насилствено и повърхностно, а с внимание, чувство и благочестие;

в) Когато го прекратим, не се справяме веднага с обикновените светски професии.

Типично за Свети Серафим Саровски

Отец Серафим Саровски командваше всички християнски праведни хора, но особено тези, които живееха в монашески живот., да се моли непрестанно, след следното предаване:

„Събуждайки се от сън, нека всеки християнин незабавно се ограничи до знака на Светия кръст и коленичи пред иконите, за да произнесе тази спасителна молитва, която самият Господ Бог и нашият Спасител Исус Христос даде на светите Си ученици: Отче наш ..., три пъти до края и в чест на Богородица да каже „Богородице, Дево, радвай се! Това, което си пълна с благодат, Мария, Господ е с Теб, Благословена си между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, защото си родила Спасителя на нашите души ”(също три пъти). След това Символът на вярата - „Вярвам в един Бог“ (веднъж).

Изпълнявайки тази сутрешна обредност, всеки християнин, от каквато и да е раса и състояние, мъж или жена, може да отиде в мир на своята работа, за която е ръкоположен или призован. И когато вървите по пътя или работите някъде, винаги казвайте бавно, в тайнството на сърцето си: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме грешника!“ Когато се случи на мястото, където работите, да има повече хора, които нарушават спокойствието на вашата молитва, тогава единственото, което ви идва наум, е: „Боже помилуй“, продължавайки така до обяд. И преди обяд изпълнете още веднъж същата сутрешна наредба, както е показано по-горе.

Следобед, като вършите отново работата си, денят също бавно каза: „Пресвета Богородице, помилуй ме, грешника“, продължавайки така до времето на съня. И когато на някой му се случи да прекарва време сам, наслаждавайки се на повече спокойствие, тогава той може да каже: „Господи Исусе Христе, за молитвите на твоята Пресвета Майка, помилуй ме грешника“. И наближавайки часа, когато искате да си легнете, повторете същата сутрешна рутина, както е показано по-горе, след което можете да си легнете да спите спокойно, като се означавате със знака на Светия кръст. ".

Ако добрият християнин, който познава и изпълнява това леко молитвено правило, случайно има повече свободно време, тогава той може, според своята ревност към Бога, да добави други спасителни молитви и четива: акатисти, параклиси, канони, псалми, четения от Светото Евангелие, писанията на светите апостоли и светите отци и др., като благодарят на Бог, че го е направил достоен за такива чисти жертви.

По този начин човек може постепенно да се издигне над доброто дело на обикновения християнин. И ако, напротив, човек няма време да каже дори тази кратка заповед, поради твърде много важни професии, или няма собствено време, тогава той може, като запомни трите молитви, да ги произнесе с ума си по време на работа и дори да сме в леглото, вярвайки, според словото на Писанието, че всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен (Деяния 2:21).

Повече от всичко обаче преподобният Серафим научи всички да изпълняват молитвата на Исус: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешника“, а сега наставляваше другите - както веднъж беше заповядал. Благочестивата Досита от Печерска, казвайки: „В това да бъде целият ви вик и учение. Разхождайки се или седейки, работейки или в църквата, нека този плач е непрекъснато в устата и в сърцето ви. С него ще намерите вътрешен мир, ще придобиете чистота на душата и тялото и Светият Дух, Касиерът на всякаква доброта, ще обитава във вас, който ще ръководи стъпките на вашия живот към святост и всякаква благочестие и чистота ... ”. Източник: Библия всеки ден

Герон Йосиф Исихастул: Една от причините, налагащи реда на програмата, е нестабилността на човешкия характер след падането на Адам. А състоянието на греховността, което всеки от нас носи, притъпява смелостта и решителността. Освен това неопитността, невежеството, непознатият характер на невидимата война и неравенството в тази борба нарастват, естествено, обезсърчение. Никой друг човешки фактор не засилва успеха ни толкова силно, колкото нашата силна и упорита решителност и добре планиран график.

В живота на нашите Отци особено се откроява тяхното постоянство в ред и в типично, като най-важните елементи от техния начин на живот. Чрез това ревностно спазване на типичното нито нашата ревност, нито нашата топлина, нито нашата молитва като цяло, нито нашето духовно състояние, изобщо не са намалели. Но когато случайно нарушихме обичайното правило за хранене, мълчание или заключване като цяло, тогава всичко се разсея и се мъчихме да се върнем към нашето типично. Това, след няколко падания, ни даде добър урок. Свети Павел казва: „Защото ако правя това по собствена воля, имам заплащане, но ако го направя по собствена воля, имам само поверена задача“ (1 Кор. 9:17). Източник: Pemptousia.ro | Ученията на Герон Йосиф Исихастул - 3: За графика и разстройството

Отец Константин Стурзу: Двама от най-известните съвременни духовници, отец Клеопа Илие и отец Арсения Папачиок, очевидно са имали различни виждания за духовния живот. Първият настояваше много за църковните обреди и нужди. Вторият смята, че повече от „типична молитва“, ние се нуждаем от „непрекъснато присъствие на сърцето“, тоест жива и постоянна връзка с Бог. Двата подхода към духовния живот не са несъвместими, а само изразяват някои различия в акцентите. Отец Клеопа настояваше повече за средствата, които могат да повдигнат и задържат ума към Бога, докато отец Арсения обичаше да говори за крайната цел на всяко аскетично начинание, тази за придобиване на съзнанието за Божието присъствие в живота ни.

Това, което ни приближава до Бог, не са хиляди метани, стотици часове бдение, цели седмици на пост или години на покаяние, а преди всичко смачкване на сърцето и искрено търсене на Бог. Всички аскетични усилия и всяко изпълнение на божествени заповеди са средствата, чрез които работим за (повторно) придобиване на тази чувствителност на сърцето, като по този начин изтъняваме стената между нас и Бог, докато тя стане напълно прозрачна. Само тогава „ще видим Бог такъв, какъвто е” (вж. I Йоан 3: 2) и ще можем да Му отдадем цялото си внимание, както Той винаги ни обръща цялото ни внимание.

Пример за възможна опасност от обида към типичното