Празници, ритуали и традиции на Чувашия
Ритуалите и празниците на чувашите в миналото са били тясно свързани с техните езически религиозни вярвания и стриктно съответствали на икономическия и селскостопанския календар.
Цикълът от ритуали започва със зимния празник на молба за добро потомство на говеда - сурхури (овчи дух), приурочен да съвпада със зимното слънцестоене. По време на фестивала деца и младежи на групи се разхождаха из вътрешния двор на селото, влизайки в къщата, пожелавайки на собствениците добро потомство на добитъка, пееха песни със заклинания. Собствениците им подариха храна.
След това дойде празникът на почитането на слънчевия саварни (карнавал), когато печеха палачинки, организираха конна езда из селото на слънце. В края на седмицата на Масленица е изгорено изображение на „стари жени саварни" (саварни карчакьо). През пролетта имаше многодневен празник на жертвоприношенията на слънцето, бога и починалите предци манкун (който тогава съвпадна с Православен Великден), който започваше с калам кун и завършваше със seren или vire - обредът на изгнанието зима, зли духове и болести. ”Младежи се разхождаха на групи из селото с клончета от офика и, бичувайки хора, сгради, пособия, дрехи, изгони злите духове и душите на мъртвите, крещейки „серени!“ Съселяни във всяка къща почерпиха участниците в ритуала с бира, сирене и яйца. В края на 19-ти век тези ритуали изчезнаха в повечето чувашки села.
В края на пролетната сеитба се проведе семейният ритуал aka aka patti (молитва с каша). Когато последната бразда остана на лентата и покрие последните засети семена, главата на семейството се помоли на Султи Тура за добра реколта. Няколко лъжици каша, варени яйца бяха заровени в браздата и разорани.
В края на пролетните полеви работи се проведе празникът Акатуи (буквално - сватбата на плуга), свързан с идеята на древните чуваши за брака на плуга (мъжки принцип) със земята (женски принцип ). В миналото акатуите са имали изключително религиозен и магически характер, придружен от колективна молитва. С течение на времето, с покръстването на чувашите, той се превърна в общ празник с конни надбягвания, борба, младежки забавления.
Цикълът беше продължен от simek (празник на цъфтежа на природата, публично честване). След засяването на зърното идва времето на уява (сред низовите) чувашки и сини (сред конниците), когато е наложена забрана за всички селскостопански работи (земята е „бременна“). Продължи няколко седмици. Това беше времето на жертвоприношенията на uchuk с искания за богата реколта, безопасността на добитъка, здравето и благосъстоянието на членовете на общността. По решение на събранието кон, както и телета, овце са били заклани на традиционно ритуално място, от всеки двор е взета гъска или патица, а каша с месо се е готвила в няколко казана. След молитвената церемония беше уредено съвместно хранене. Времето на уява (синьо) завършваше с ритуала "sumar chuk" (молитва за дъжд) с къпане във вода, изливане на вода един върху друг.