Правото на мързел - wikirouge
Правото на мързел, Работата на Пол Лафарг, публикувана през 1880 г. и след това през 1883 г. в ново издание, е социален манифест, който се фокусира върху „стойността на труда“ и идеята, която хората имат за него. Подзаглавието му в първите издания е „Опровержение на правото на труд от 1848 г.“. Тази малка книга имаше голям успех във Франция, когато беше преиздадена през 70-те години и по-широко. [1]
Класически текст, исторически много богат - той предлага социална, икономическа и интелектуална монография и анализира колективните ментални структури от 19 век -, Правото на мързел демистифицира трудовата етика.
Обобщение
- 1. Обобщение
- 1.1 "Катастрофална догма"
- 1.2 „Благословия за работа“
- 1.3 "Какво следва след свръхпроизводството"
- 1.4 "Нова мелодия, нова песен"
- 2 Свързани критики или размисли
- 3 Бележки и източници
Резюме [редактиране | редактиране на wikicode]
Във въведението към книгата си Пол Лафарг цитира Адолф Тиер:
„Искам да направя влиянието на духовенството всемогъщо, защото разчитам на тях да разпространяват тази добра философия, която учи човека, че той е тук отдолу, за да страда, а не тази друга философия, която казва напротив на човека:„ Наслаждавайте се ". "
Следователно за него именно "свещеници, икономисти, моралисти" са в основата на тази абсурдна любов към труда.
"Катастрофална догма" [редактиране | редактиране на wikicode]
В тази първа глава Лафарг е изумен от "странната лудост", която е любовта, която работническата класа изпитва към работата, докато той го описва като " причината за всяка интелектуална дегенерация, за всяка органична деформация ".
И все пак тази любов не е универсална: примитивни общества " че търговските мисионери и търговците на религия все още не са се развратили с християнството, сифилиса и догмата на труда "Избягайте от него, както и от древните цивилизации, в които философите са считали произведението като" деградация на свободния човек ".
„Благословия на труда“ [редактиране] редактиране на wikicode]
В тази глава Лафарг се описва да опише особено тежките условия на труд на работническата класа в капиталистическа Европа от 19 век. Той осъжда вредното влияние на техническия прогрес, което би могло да бъде от полза. Според него машините трябва да доведат до намаляване на работното време, дори работни дни от три часа. Лафарг осъжда факта, че караме малките деца да работят повече от дванадесет часа на ден в допълнение към жените и мъжете. Той преценява, че работата, в така наречените примитивни общества или във Франция по времето на Ancien Régime, е била по-добре организирана, тъй като те осигурявали държавни празници, много повече, отколкото в индустриалното общество. Лафарг отбелязва, че работниците стават по-бедни, докато работят все повече и повече. Той преценява, че Революцията от 1789 г. с нейните буржоазни идеали за правата на човека не е помогнала особено, християнските буржоа, собствениците, впоследствие са се оказали благосклонни да проявят своята християнска благотворителност, но не защитават по никакъв начин „Правата на мързела“, първични според Лафарг. Лафарг смята, че робите и осъдените са работили по-малко часове на ден от работниците.