Православна традиция 26 - декември 2009 г. - PDF документ

Документи

Препис на православната традиция 26 декември 2009 г.

9/8/2019 православна традиция 26 - декември 2009 г.

Списание за православно богословие, отпечатано с благословията

.P.S. Архиепископ и митрополит

Координатор: PS. Епископ викарий SOFRONIE SUCEVEANUL

Съдържание No. 26 декември 2009 г. Пророчеството на Свети Лаврентий Черниговски. 4 Истинското значение на празника на Рождество Христово. 4Винаги съм бил православен. 6 Лъжливата война на някои православни на име (I). 9 Любовта към мъченичеството (II). 11 Дума недостойна. 13 Пацея от Adevr. 15

Иконописецът на безсмъртната красота (II). 17 Екуменизмът - пътят към гибелта (VI). 19 Ересите на папа Йоан Павел II. 21 Адът на земята. 21Налягания към установяване на фиксирана дата на леглото (II). 23 Масонството, сатанизмът и църквата. 26Ръката, която държи скиптъра на силата на този свят. 28 Биотероризъм. 29 За ученичеството и послушанието на Господ. 31

Клип, провокиращ размисъл. 33 Самоубийство - фатален край (II). 34 Новогодишната нощ. 35 Чудни икони на Богородица (I). 37думи за алеите на хората. 37

9/8/2019 православна традиция 26 - декември 2009 г.

Ще има такава голяма война, че толкова много ще бъдат загубени, че много малко ще оцелеят, но тези, които ще останат, няма да могат да избягат, освен ако не се укрият през земните пукнатини, през скалите. В тази война толкова много държави ще бъдат унищожени, че в крайна сметка ще останат само две или три. Тогава те ще решат да изберат един цар над цялата земя. В последните дни, в края, ще започне преследването срещу глупавите тъпаци, които ще трябва да избягат, като избягат (избягат), а безпомощните и стари дори ще бъдат хванати и избягат.

Ще има война, продължава разказа Принцът, а местата, през които преминава, ще бъдат пусти; те ще презират хората и всичко живо. Но преди това Бог ще изпрати всякакви болести на хората и те ще умрат. Когато антихристът дойде на власт, болестите му ще се влошат. Третата световна война няма да е за бракониерство, но

за унищожение, за унищожение. Сестра попита принца: Това означава, че всички ще загинем?

Не, отговори принцът. Вярващите ще пролеят кръвта си за вяра и след това ще преминат сред мъчениците, а невярващите ще отидат направо в ада. Докато редиците на ангелите не бъдат завършени, Бог няма да дойде на съд. В по-късни времена,

Бог и живите са записани в книгата на живота и ще преминат в редиците на ангелите, като по този начин ще завършат числото. Напоследък Принцът, застанал до хоровете, много често ни разказваше за крайните времена и края на света: в онези времена те вече няма да бъдат бъди ад в ада, но всичко ще бъде на земята в хората. Тогава на земята ще настъпи голямо бедствие, няма да има дори вода, тогава ще има световна война (трета, бел. Ред.) Те ще бъдат толкова силни, че желязото и камъните ще се стопят. Огън и дим ще се издигнат до небето и земята ще се издигне. Ще останат много малко хора и тогава те ще викат: Край на войната и изберете един цар.

Рождението на нашия Господ и Бог, Исус Христос, се празнува с цялото благочестие и радост на целия християнски дух, още от най-ранните времена на Църквата. До IV век този празник се празнува на 6 януари, когато Църквата също празнува Кръщението Господне. Двата празника носели единствено име, а именно Теофания (на гръцки: Божият олтар), като ден, посветен особено на Божиите артерии в плът, тоест на Неговото въплъщение.

Ранната църква знаеше, разбира се, че съществува мистична връзка между първия Адам и Втория; между принца смъртта беше дошла на света и Този, който донесе живот и спасение. Според стара традиция Христос Втори Адам е роден в същия ден, в който Адам, първият човек, построен сред хората, е роден на шестия ден от Битие, което съответства на шестия ден от първия месец. на годината (6 януари, според юлианския календар).

През 4 век много догматични грешки започват да се проповядват, особено от учениците на Арий. Те знаеха само, че Исус Христос Син и въплътеното Слово са божество с Бог Отец, но вярваха, че Той е само най-съвършеният от всички създадени същества. Това еретично учение, донесено от мрака на вековете до наши дни от слугите на дявола, започва отново да бъде модерно сред отстъпниците на нашето време. Според тази концепция православните вярващи не могат да празнуват Рождество Христово в плът на самия Бог (тоест това, което ние наричаме догмата за въплътената Богиня), а само раждането на много специално създание, което в действителност не е било Бог.

За да се преборят с тази ерес, светите князе решили Рождеството на Божия син да се празнува отделно от Неговото кръщение. Чрез това Църквата искаше да ни просветли за истината на Неговото въплъщение. Бяха

предложи няколко дати, на които Рождество Христово трябваше да се празнува оттам нататък. За да се премахне изкушението от тогавашните идиоти, беше решено тази дата да бъде 25 декември. По това време римляните са имали a

идолопоклоннически празник, в чест на бога на слънцето, наречен dies natalis Solis invicti (лат.: денят на раждането на непобеденото слънце) празник на връщането на Слънцето към лятото, на неговото обновяване. Пгниите използваха този ден като мотивация за обръщане на всякакви велики грехове, крещене в небето. И тъй като Църквата току-що е решила, че празникът на Рождество Господне е отделен от този на Неговото Кръщение, тя е избрала точно този ден, 25 декември, за да поддържа вярващите в изкушение.

към онези неща от идолопоклонническа тъмнина. В същото време светите князе искаха да използват символиката на слънцето, празнувана на този ден, но му придават съвсем ново значение, издигайки го до нивото на глупаво разбиране.,

Пророчеството на св. Лорънс Черниговски за Третата световна война

Истинското значение на празника на Рождество Христово

9/8/2019 православна традиция 26 - декември 2009 г.

тъй като в Новия закон Христос често се нарича сестра на праведника; Фактът, че Църквата умишлено е избрала превръзки за очи, които тя е смачкала, давайки й поредното неразбираемо изрязване, е подвел ръцете на много сектанти.

съвременници, особено на Свидетелите на Йехова, които, прокарвайки авторитета на Църквата, не правят нищо друго освен

останки от арийците през 4 век.

истинското значение на Рождество Христово Чрез установяване на празника на Рождество Господне на

На 25 декември църквата направи две неща: първо, отхвърли езическите идеи за живота, смъртта и

От друга страна, когато Христос дойде да преодолее светлината и мрака на тези безжизнени учения, и на второ място, той призна навсякъде по света своята догматична визия за въплъщението на Бог, който взе от кръвта на Пресвета Богородица, идваща да кара ски на хората си. mntuiasc.

иконографската живопис на сцената на Рождество Господне на земята във Витлеем

В центъра на изображението сме нарисували камъка, в който е заточен нашият Спасител; двете изпълняващи животни, за които говори пророк Исая, в който се казва: Господ и магарето познаха Господните ясли, а Израел не

Той ме познаваше и моите хора не ме разбираха (Is.

3). Около камъка цялата сграда носи с похвала всичко, което е най-доброто, artndu-iucuria пред новороденото Бебе: ангелите хвалят, молят ги Звездата, Вълшебните дарове, овчарите чудото, земята, пустинните ясли; и ние, Дева Мария на вечернята на празника на Рождество Господне). на ръба

в долната част на иконата има още две подробности, предоставени от византийската иконографска традиция: две жени

върху Младенеца Христос и Праведния Йосиф, изкушен в неверие относно Най-висшата природа и курия на чистотата на Девата, от дявола, облечен като пастир.

Рождество Господне в песните и писанията на църквата чрез Неговите песни и молитви от този ден,

Православието изповядва на целия свят Рождество на Бог на Вечния, призовавайки го към светостта на неморалността, желаейки да събудят в сърцата на хората тяхната доброта и желание да се родят отново, разбира се духовно, започвайки от сега на път за живот

угоден на Господа. Не в слава и богатство, а в бедност, бедствие и смирение, Строителят на всички и Господ на небето и земята идва сред нас. Не в красиви дворци, а в беден камък, Той се показва на царете и Господа на господарите. Чрез това ние преживяваме красотата и славата на смирението, бедността, кротостта и простотата, както и грозотата на гордостта, богатството, славата на изкуството и разврата. По този начин ние вярваме, че Господ ни приема всички: простотата на писанията е приятна за Него, когато Той е придружен от вярното изпълнение на Неговите заповеди и благоприличието на живота и сърцето. Той не отхвърля човешката наука, а този, който се подчинява на мъдростта на горното и който се учи от Божията мъдрост, проповядвайки я в полза на спасението на света.

Духът на Рождество на Господа на вярата o