Православна фаланга на сътрудниците на Кремъл
Което обаче не намалява основното значение на този тип влияние, което се превърна в задължителна съставка в глобалното уравнение на мощността. Новите нововъзникващи сили, особено Китай и Русия, но също и други, като Турция, Индия или Южна Корея, решиха да разработят свои собствени конкретни стратегии за мека сила, до голяма степен базирани на съществуващи модели. Например Южна Корея и Китай са направили значителни инвестиции в производството на телевизионни и филмови сериали, като са предоставили щедри субсидии на местните производители. Нещо повече, международното популяризиране на тези филмови или телевизионни продукции се е превърнало в неразделна част от дипломатическите усилия на държави като Южна Корея или Китай, което илюстрира значението, дадено от тези правителства. По този начин румънците са узнали много повече за цели периоди от корейската история или царуването на султан Сюлейман (турските сериали се радват на забележителен успех в повече от 50 държави, в които работи), отколкото за собствената си история.
В същия смисъл не случайно CCTV News, китайският новинарски канал на английски език, има бюджет от 2 милиарда долара, почти 4 пъти повече от BBC News (който обаче го доминира по отношение на достоверността!) . По същия начин руският й еквивалент, канал „Русия днес“, се финансира щедро от държавата, считан от властите в Кремъл като основен инструмент за външно влияние, насочен съвсем изрично срещу Запада, особено срещу Америка.
В същия контекст трябва да видим ролята, която Руската православна църква играе днес като привилегирован партньор на Кремъл в усилията й да промени геополитическия пейзаж, начертан след 1990 г. Франциск Фукуяма прогнозира в известна книга („Краят на историята и последният човек“). се появи през 1992 г., общата победа на модела на обществото, представен от либералната демокрация от западния тип. От определена гледна точка, генерализирането на модела на потребителското общество, той очевидно беше прав. Не само в западния свят, но и в Пекин или Сангхай, Ханой, Африка или Дубай има молове, тенденциите в женската или мъжката мода са по същество еднакви извън конкретните акценти в една или друга държава, а мобилните телефони имат станете част от реалността на ежедневието на всеки меридиан.
От друга страна обаче, другите елементи, които описват либералните демокрации, изглежда напълно липсват в много от тези случаи. Повечето опити, направени в това отношение отвъд западното пространство (Ирак, „Арабската пролет“, дори голяма част от страните от Южна Америка и др.) Са неуспешни в случая с Ирак, Сирия или дори Египет. в очевидно по-лоши ситуации от предишните. Толкова много хора извън Запада започнаха да гледат с възхищение на авторитарните режими в Пекин или Москва като на успешни модели на управление. От тази гледна точка еволюцията в глобалния пейзаж изглежда по-скоро дава справедливост на Самюъл Унгтинтън, чиято геополитическа визия започва от идеята за съществуването на цивилизационни грешки които разделят различните региони на света. Днес ги виждаме съвсем ясно в случая с мюсюлманския свят. Дори Турция, въпреки усилията на Кемал Ататюрк и неговите последователи в продължение на почти сто години, изглежда се отдалечава все повече и повече от модела на либералните демокрации, въпреки че официално страната все още е ангажирана в процеса на присъединяване към Европейския съюз.
Но не само там. Ето го от няколко години Русия на Путин се стреми да засили грешката да отдели православния християнски свят от "декадентския Запад". Това не е нещо от скорошна дата, още по-малко нещо, предизвикано от кризата в Украйна. Това е по-дълъг процес. Повече от десет години антизападната реторика, култивирана в медиите и в учебниците, е повсеместна в Русия. Просто агресивните действия на Москва срещу Украйна повишиха тона на атаките и накараха европейците и американците най-накрая да вземат под внимание тази реалност. От определена гледна точка е донякъде изненадващо, че Москва избра да се изправи срещу Запада, като същевременно се приближи до Китай. Дори руските анализатори го смятат за огромна стратегическа грешка. В много отношения уязвимостта в Сибир, където огромно население от 10-15 милиона души се намира в непосредствена близост до най-многолюдната държава в света, държава, чийто икономически дял е няколко пъти по-голям от този на Русия, би трябвало да бъде много по-тревожно от опасността от „нападението на Запада“, което пропагандата на Москва вече не смее да казва на хората всеки ден.
Трудно е да си представим, че Германия, Полша или дори Америка ще възнамеряват да атакуват военно Руската федерация, като се има предвид, че тези „агресори“ отказват не само да се включат военно в Украйна, но дори да доставят оръжия на Киев. С цялата добре позната параноя на Москва, която никога не пропуска възможност да говори за опасността от НАТО (организация, която поне доскоро беше приета много по-сериозно в Кремъл, отколкото в много от страните-членки, които дори не отказаха да се придържат към за бюджета за отбрана) е трудно да се повярва, че това наистина трябва да бъде голямата грижа за сигурността на руснаците. В дългосрочен план Китай със сигурност ще бъде значително по-сериозен проблем. И в краткосрочен план, както наскоро отбеляза Карл Билд, министър на външните работи на Швеция, основната грижа трябва да бъде разпространението на ислямския екстремизъм, основен проблем особено за южна Русия.
Но може би по-подходящо от всички тези аргументи е, от тази гледна точка, скорошна информация. В цяла Русия е предвидено да се създадат „граждански групи“, наречени внушително „антимайдан“. Нещо, което ни напомня не само за „патриотичните бригади“ на Чеушеску, но в известна степен дори за бригадите на СС. Това е ясен сигнал, че за Москва западната заплаха всъщност не е предимно от военен характер, а нещо друго: разпространението, например през Украйна, на модел на общество, несъвместим с настоящия политически режим в Москва. Има двойна мотивация. Първият, съвсем конкретен: сегашният режим в Москва, доминиран от хора от силовите структури на държавата (т.нар. "Силовики") няма намерение да съдейства пасивно за подкопаване на собствената си властова база. Но второто е по-дълбоко. Част от московския елит е искрено убеден, че руското общество, което се основава на силна православна християнска жилка, е по същество несъвместимо с модела на обществото от западен стил.
Ето защо Кремъл се опитва да облече идеологическо наметало геополитическа конфронтация, която има за цел да промени коренно статуквото, установено преди 25 години в Европа. Източниците на тази визия са писанията на руски философи като Иван Илин (през 2009 г. Владимир Путин лично се погрижи за репатрирането на костите му). Преди десетилетия Илин, който обвини Запада, че „изнася антихристиянския вирус в Русия“, говори за „специалната мисия и духовен статус на Москва“. При тези условия Русия възприема като естествено разширяването на своето влияние в онази част на континента, която обхваща същия тип християнско-православни вярвания. Тази категория очевидно включва Сърбия, България, Гърция и Румъния. Всички те са страни, в които, с изключение на Румъния, преобладават проруските настроения. В България например, скорошно проучване на общественото мнение установи, че 22 процента от населението би предпочело интеграцията в Евразийския съюз! Вярно е, че 40 процента предпочитат страната им да остане в ЕС.
В този ключ можем да интерпретираме посещението в Румъния на митрополит Иларион (Алфеев) от Волоколамск, практически вторият в йерархията на Руската православна църква (след патриарх Кирил), който също ръководи нейния отдел за международни отношения. От строго официална гледна точка Иларион дойде в Румъния, за да пусне в Яш две от своите наскоро преведени книги на румънски и да проведе конференция. В Букурещ той се срещна и с патриарх Даниил, събитие, белязано от комюнике, публикувано на уебсайта на Патриаршията. И това е всичко. В Молдова обаче посещението наистина набра скорост и съдържание. Освен споменатото по-горе събитие, организирано от Университетската зала Al.I.Cuza в Яш, митрополит Иларион посети манастира Неам и заедно с митрополит Теофан отслужи съвместна служба в манастира Ворона, на която, според него, присъстваха между 10 000 души.
Руският митрополит, само на 46 години, е забележителна фигура. Той е предимно изтъкнат богослов, с над 600 публикувани статии и книги, докторска степен в Оксфорд и друга в Института "Сен Серж" в Париж, но също така е и композитор. Дори когато изнасяше силата на обстоятелства по доста абстрактни въпроси, свързани с православната богословска догма, той знаеше как да се измъкне от капана на дървения език. Той се позова на Достоевски и известния му роман "Братя Карамазови", говори за часовете по религия, проведени в Института по атомна физика в Москва.
В този момент митрополит Иларион, който вероятно ще последва Кирил на патриаршеското място, е основният вектор на влияние, особено в чужбина, на Руската православна църква. И неговото основно послание е, както се вижда в Яш, едно толкова ясно, колкото може да бъде: борба с доста широко приетата идея в западния свят, че сме в „постхристиянска ера“. В никакъв случай, казва той, "Ние сме в християнска епоха и нашата църква е активна част от обществото". И за да затвърди своето изявление, митрополит Иларион искаше да спомене факта, че през последните 25 години в Русия са построени 25 хиляди църкви.
Преди няколко години може би не бихме отдали твърде голямо значение в политическо отношение на такова послание. Всъщност това е предсказуемо, в съответствие с основната цел на Църквата и нейната мисия. Днес обаче нещата изглеждат по различен начин. Особено когато ограничаваме агресивно антизападната реторика, практикувана в Кремъл, съобщенията по същия начин, предавани директно от Путин и неговите роднини многократно. Не е без интерес да се спомене, че по време на последната коледна ваканция Владимир Путин изрично помоли всички регионални лидери в Руската федерация да прочетат като задължително четиво произведенията на Илин и други влиятелни руски християнски православни философи. И Руската православна църква избра да отговори със същата валута, като се присъедини безрезервно към официалната политическа линия, приета в Кремъл, включително в случай на конфронтация в Украйна. В интернет се разпространиха снимки, на които не само „хуманитарният конвой“, изпратен преди няколко седмици в Украйна, беше осветен от свещеници, но и някои бронетранспортьори, което е по-трудно за разбиране.
- Забележка: някои от идеите тук също могат да бъдат намерени в текст, публикуван в Revista 22.