Православие и прозелитизъм Gheorghe-Petraru-an.pdf
Документи
Исус Христос, чрез когото Бог е създал вековете (Евреи 1,2)
C изкуства, отпечатани с благословията
I.P.S. ДаниелМ, митрополит на Молдова и Буковина
TRINITASEDITURA MITROPOLIEI MOLDOVEI l BUCOVINEI
Мисията е основната работа на Църквата за спасението на децата и израстването им в Христос чрез проповядването на Евангелието и злото на Светите Тайнства и йерархиите, чрез които се споделя божествената благодат и целият абсолютен дар, необходим за спасението. В общение с> .s чрез работата на Светия Дух, в Църквата, ние придобиваме Hm irea, по благодат, вяра и добри дела, ние имаме дял в живота и източника на силата на нашата взаимна чест. Прозелитизмът, с цялата си процесия на действия и маневри и критики към Църквата, към църковната йерархия), цигулки, сатанински действия и действия *, дори практикувани от металисти или апокалиптични кръгове и секти, напълно компрометират посланието на Евангелието и спасението на хората, релативизират и разпрашават омразите на християнската вяра на Църквата. Един от Христос, вие глупаци и срамувате единството на Църквата. Следователно, тя изисква третата глупава мисия на Църквата, днес, от гледна точка на X. В противен случай всяко време и период от време имат императивите на мисията на Църквата. Днес сме нападнати и бомбардирани от
безпрецедентни в историята на религиозните секти, има законопроекти, прояви и прояви, преследвани пряко или директно, на земята или под земята, но всички срещу Църквата, III и човека на нашето време, не само от фактори, но и от философски, социологически, психологически, политически X и паранормални фактори, от много очни фактори, понякога под куменизъм, по-точно от вид евменизъм.
6 Тази книга на принц-преподавател д-р Георги Петрару, озаглавена: Православие и прозелитизъм, разработена като докторска дисертация, е богословско задълбочаване на същността на прозелитизма на нашето време с всичките му облекчения и опори на средства и инструменти срещу Църквата като цяло и учението вяра, нейната освещаваща спасителна работа и нейната сила да води хората към спасението, особено.
Авторът е имал и все още има богата богословска и мисионерска информация, същност и съдържание, както и богословски и мисионерски размисли за опазването и защитата на истинската вяра на Църквата, днес.
Настоящият прозелитизъм Структура и феноменология, която е втората част на тази работа, е изчерпателно представяне на настоящия прозелитизъм, като структура и феноменология, представляващ интерес за църковните теолози, историци и социолози, занимаващи се с житейските проблеми на религиозните общности. Всички те се възползват напълно от изследванията, направени от автора на това произведение, но не по-малко свещениците в своята мисионерска пастирска дейност се сблъскват с прозелитически действия от всякакъв вид.
Мисията на Църквата, неразбрана правилно и от православна гледна точка, е напълно противоположна на прозелитизма. а именно, това е действие за назидание на вярващите в църква, или с други думи, за участието на вярващите в назиданието на Христовата църква, като всеки вярващ му допринася според благодатта и мярката на получените дарове, дълбока идея и майсторски илюстрирана от автора. първата част от него.
Икуменизмът, като християнско движение, е в линията на мисията на Църквата и има за основна цел грижата за отварянето на Църквите за богословски диалог и прогресивното осъществяване на видимото, църковно християнско единство, което самият Спасител Христос желаеше и за което се молеше. към Кръстната жертва на Голгота: „Но не само за тези се моля (т.е. за изпратените в света, апостолите и самата Църква, пр.), но и за онези, които ще повярват в Мене, чрез тяхната дума, че всички да бъдат едно, както Ти, Принце, в Мен и Аз в Теб, така нека те в нас да бъдат едно, за да може светът да повярва, че Ти Ме изпрати. за да бъдат едно, както Ние сме едно "(Йоан 17:20 -22).
Преподавателят от университета на принц д-р Георге Петрару, авторът на тази статия, имащ за отправна точка мисията на
Богатството на идеите, неговата специална и настояща научна стойност? “Като основа и лечение в една икуменическа откритост, направете това произведение справочник в литературата и ценен auuh.r- ценен за богослови и енорийски свещеници дейността отново пастирско-мисионерска, но книга за четене и документация за по-слабо информираните читатели в проблемите, разгледани тук.
В контекста на междурелигиозния диалог и икуменическия дух като цяло, тоест на отвореността на Църквите и изповеданията помежду си, ние сме свидетели на възраждане на прозелитизъм на секти и нови религиозни монаси, на хора, които претендират за божествени сили или чрез действия и действия. паранормалното успяват и привличат последователи, които те манипулират психически, психически, към обезличаване. Причините за това явление са многобройни и сложни и не могат да бъдат отделени от големите промени в съвременния свят, от религиозното безразличие и процеса на секуларизация, които са изкоренили много религиозните настроения. Парадоксално, успоредно със секуларизацията, ние сме свидетели на преоткриването и разпространението на архаична, некретинова и гностическа религиозност, облагодетелствана от фактори, които не разбираха Христос и Неговата църква, същността на кретинизма. В тази ситуация Църквата, теандричната институция на спасението, основана от Христос, чрез духовенството и вярващите, е призвана да спре това приплъзване към сектантство и новогерманска религиозност, като е наясно с многобройните опасности, на които са изложени онези, които се придържат към такива групи. водени от различни религиозни водачи, които не проповядват Христос и царството на благодатта и божествената любов към себе си и своите системи за манипулация и отчуждение.
Оспорването и отхвърлянето на Църквата, пространството на истинската връзка на хората с Бога, разкрито чрез Христос, в Святия Дух, на опита на спасителната благодат, на правилната теогноза, не е новост в историята на двугодишните глупаци. Тези аспекти трябва да се разглеждат в по-широката перспектива на напрежението между църковната власт и индивидуалната свобода. Когато свободата не се разбира в църковна, комунитарна перспектива, сближавайки се към духовна пълнота, тя се изражда в ерес и секта в еклезиологичния план. Глупавата история може да се тълкува и разбира като духовна, институционална и догматична работа, на преживяването на истината, разбирано като връзка, правилно общение и
любов към Троичния Бог, което исторически е разкрито в един уголемителен процес, завършил с въплъщението на Божия Син (Галатяни 4: 4; Евреи 1: 1-3). От Петдесетница в света, недокоснат в перспективата на Откровението, божественото творение и структуриран според логиката на божественото1 съществува Църквата Христова, Божието царство, която ще бъде разкрита в своята пълнота в Парусия. Църквата представлява в откроветелната, богословска перспектива измерението на познаване и преживяване на религиозната истина в отношенията с Христос в Святия Дух.
Успоредно с истината, има фалшивото, което трябва да се превърне в уникалната истина, която блести над разнообразието от неща, които имат своята вътрешна логика, отворена релационна, до абсолютната. Притчата за добрия човек и плевелите (Матей 13: 24-30) може да бъде тълкувателна решетка за това как да се процедира в сегашния глупав контекст, за диалог и икуменизъм, за мисиология и за мисионизъм, артикулиран с икуменичната мисионерска парадигма2 към прозелитизма. сектантски и нови религии. Те чрез своите лидери и членове избягват диалога, специфичен за отворения, екуменичен дух на нашето време. Следователно, в тази ситуация, уместно отношение е това, предложено и предложено от самия Христос Спасител: Пазете се от лъжепророци (Матей 7:15, 18: 14-17; I Коринтяни 5:11; II Солунци 3: 6) . Също така, богословът, мисионерът, трябва да знае ученията и практиките на такива и малки секти.
Прозелитизмът се мотивира от няколко богословски, философски, идеологически фактора, които разклатиха глупавия смисъл на съществуването, релативизирани, за да елиминират в крайна сметка фундаменталните теологически истини. От желанието да освободи човека от всякакво религиозно влияние, така че той в крайна сметка да бъде себе си,