Правата на мюсюлманките са възпрепятствани от нищожността на религиозния брак
Религията има много връзки със семейното право. Все още е обичайна практика за много държави с мнозинство от мюсюлмани да прилагат шариата, религиозни кодекси, които действат като законодателство. За разлика от това, националните закони на други държави почти или никак не се позовават на религията. Тогава могат да възникнат проблеми, когато става въпрос за признаване на брак, основан на шериата, в държава, в която той не се счита за източник на закон. Тези трудности са силно видими на нивото на мюсюлманския брак, Ника. Бракът поражда много семейни права и задължения; следователно е изключително важно той да е добре квалифициран. Трудността при религиозните бракове е фактът, че ако се отбележи правилно в чужбина, това ще има ефект във Франция и Великобритания. Докато религиозният брак, празнуван в тези две територии, никога няма да се счита за валиден. Тези взаимодействия между неофициалния религиозен закон и националното законодателство могат да създадат много усложнения, които често са неизвестни от страните по брака, по-специално от съпругите, желаещи само да сключат брак, като зачитат своите религиозни вярвания.
Гражданският брак обаче няма да се счита за брак, признат от шариата, докато бракът, основан на шариата, няма да бъде граждански брак и не може да бъде ефективен във Великобритания и Франция. Между религиозните вярвания и правните потребности балансът очевидно се е преобърнал за религиозните вярвания в Обединеното кралство. В това състояние 60% от жените, сключили мюсюлмански брак, не са присъствали на церемонията по граждански брак [1]. Повече от три четвърти от тях обаче искат да дадат правни последици на тези религиозни бракове. Това мнозинство може да се обясни с неравенствата, които възникват между мъжете и жените в мюсюлманските бракове и разводи; неравенства, които също оправдават факта, че тези религиозни бракове не са в сила.
Важността на темата се крие в броя, който непрекъснато расте; смята се, че около 9% от френското население е мюсюлманин и това представлява 6,6% от населението във Великобритания. Тези цифри трябва да бъдат удвоени или дори утроени до 2050 г. [2]. Проблемът, който възниква тогава, е свързването на техните вярвания с националното законодателство на тези държави, за да се осигури защитата на жените. Тогава е необходимо тези двойки да прибегнат както до мюсюлманския си закон, така и до вярванията си, като същевременно зачитат националното законодателство на държавата, в която се провежда тържеството и където живеят, за да гарантират правата и задълженията между съпрузите. Не става въпрос за популяризиране или пренебрегване на който и да е от тези аспекти, а за това да ги накарате да си взаимодействат, за да получат максимална защита.
Тези трудности бяха илюстрирани за пореден път в неотдавнашно решение, постановено от Гражданския отдел на Апелативния съд на Обединеното кралство на 14 февруари 2020 г. (Генералният прокурор на Нейно величество (жалбоподател) срещу Насрин Ахтер и Мохамед Шабаз Хан (ответниците) и Фатима Мохамед Hussain and Southall Black Sisters (встъпили страни) [2020] EWCA Civ 122). Това решение подчерта два основни аспекта в ислямските бракове. На първо място, религиозният брак се различава от гражданския брак, тъй като той няма същите условия на валидност, като по този начин подчертава значението на условията за формиране на гражданския брак. След това съдиите припомниха, че производството по развод съгласно Закона за брачните дела от 1973 г. може да се осъществи само ако бракът е валиден съгласно английското законодателство. След това решение имаше много критики, особено от гледна точка на активистки за правата на жените [3]. Затваряйки достъпа до граждански съдилища, съпрузите след това изцяло се подчиняват на мюсюлманското законодателство и неговите юрисдикции. Те виждат в тези заключения поддържането на дълбоко неравен режим и това, въпреки че буквата на закона е спазена.
След това можем да се чудим за последиците от липсата на валидност на религиозните бракове в националното законодателство за двойките, които са го сключили. За да се отговори на това, първо ще бъде обяснена нищожността на ислямския брак във френското и британското законодателство (I), за да се разгледа правната ситуация на двойките, подлежащи на религиозен брак (II). И накрая, ще бъде разгледано разпадането на религиозния брак (III).
I - Нищожност на ислямския брак, отбелязан във Франция и Обединеното кралство.
Докато ислямският брак изисква малко условия за валидност, гражданският брак трябва да отговаря както на формални, така и на материални условия, за да бъде обявен за валиден. Следователно, тъй като тези условия не са изпълнени, религиозният брак няма да има правни последици. Както беше изяснено от съдиите в това решение, условията за формиране на брака са от съществено значение за функционирането на нашето общество. Квалификацията, подходяща за всяка двойка, трябва да се прилага, като се вземат предвид важните права и задължения между съпрузите, произтичащи от брака. Следователно е необходимо да се квалифицира като брак само онези ситуации, които отговарят на изискванията на националното законодателство.
По отношение на официалните изисквания за брак, във френското законодателство [4], както и в британското законодателство [5], двойката трябва да отиде пред кмета или пред регистратора. Тогава се изтъква фундаментална разлика, тъй като религиозните бракове обикновено се сключват в частния семеен кръг, както е според нашата преценка. Следователно няма формално условие.
По отношение на съществените условия, за да може гражданският брак да породи последици, трябва да бъдат изпълнени няколко условия както във френското законодателство, така и в британското право. Ако в брака влезе в сила само една от забраните, това няма да има ефект. По този начин няма да е възможно да се отпразнува граждански брак, ако [6] единият съпруг вече е женен, ако те имат близки семейни връзки, ако съпрузите са на възраст под 18 години (16 в Обединеното кралство), ако съгласието не бъде спазено ( с оглед борбата срещу насилствения брак). При религиозните бракове не е поставено материално условие, което да оправдава, че религиозният брак не може да се разглежда като граждански брак.
По този начин има много разлики между религиозния брак и гражданския брак, които позволяват да се разбере защо религиозният брак не може да се счита за граждански брак. Може също да се подчертае, че апелативният съд реши да не вземе предвид аргументацията, установена от първоинстанционните съдии, която се основава на Европейската конвенция за правата на човека, за да установи необходимостта от квалификация на религиозния брак като граждански брак с цел защита на съпругата, но също така и в основните интереси на децата на двойката. Въпреки че няма съмнение, че те се нуждаят от закрила, невъзможно е да се поставят под въпрос условията за валидност на гражданския брак.