Правата и ползите от старото рицарство
Правата и ползите от старото рицарство. Правото да покриваш бойни коне с дълга тафта или друг лек плат с одеяло беше едно от предимствата на рицарството; одеялото стигна до копитата и беше украсено с гербове. Рицарите се ползвали с изключителното право да използват собствени печати, на които били изобразени на кон, с вдигнат меч. Заедно с рицарите бяха заровени позлатените им шпори. Когато им бяха присъдени титли мосю, монсеньор и месир, тогава бяха повикани техните съпруги мадам; бяха извикани съпругите на сквайрите мадмоазел.
Рицарите-собственици в определени случаи, особено за приемането на суверена или най-големия му син, имали право да изискват парични облаги от своите поданици и васали. Те го изисквали, когато дъщерите им сключвали брак, когато плащали откуп от плен, когато заминавали в чужбина.
Но ако подобни почести и предимства бяха свързани с титлата рицар, тогава нямаше нищо по-страшно и тържествено от понижаването на някой, който го заслужава.
Понижаване и събиране. Когато рицар е бил признат за виновен за предателство, предателство или каквото и да е друго престъпление, което е довело до понижаване и смъртно наказание или изгнание, тогава двадесет или тридесет рицари или сквайри са се събирали без извинения и в тяхно присъствие са обвинявали престъпния рицар в предателство, предателство, предателство или някакво друго важно и ужасно престъпление. Това свикване е извършено от царя на вестителя или вестителя. Той обясни случая, даде подробности и посочи свидетели.
Рицарите, призовани на процеса, консултирани и, ако обвиняемият бъде осъден на смърт или изгнание, тогава присъдата казва, че първо ще бъде понижен.
За изпълнението на такова изречение на площада бяха построени две платформи или скелета; в едно рицари и сквайри и съдилища седяха заедно с майсторите на оръжията, глашатаи и техните помощници; от друга страна, осъден рицар с пълна броня е изведен, той е поставен с лице към съдиите и пред него е издигнат стълб, на който е окачен преобърнатият му щит. Вдясно и вляво от обвиняемия дванадесет свещеници седяха в пълни одежди. Голяма тълпа присъстваше на тази тъжна церемония, която още повече предизвикваше любопитството на хората, винаги алчни за зрелища, защото те бяха по-редки от другите. Когато всичко беше готово, вестителите прочетоха публично присъдата на съдиите. Тогава свещениците започнаха да пеят погребални псалми; след всеки псалм настъпи тишина: броня след броня постепенно се отстраняваше от осъдените, като се започне от шлема, докато те бяха напълно обезоръжени. Всеки път вестителите силно възкликваха: „Това е шлем, това е верига, това е меч и т.н. на коварен и коварен рицар!“ Полу-яке (la cotte d'armes) беше разкъсано на парченца. Понижението завърши с щита, който беше разбит с чук на три части.
Тогава свещениците се изправиха и изпяха Псалом 108 на Давид над главата на рицаря, който между другото съдържа следното:
„Нека дните му бъдат кратки, а друг да получи достойнството му; децата му да останат сираци, жена му вдовица; нека децата му да се скитат, да питат и да търсят хляб извън пустите си жилища; нека кредиторът се възползва от всичко, което има, и всичките му трудове да бъдат ограбени от други; нека няма никой, който продължава да го обича, и никой да не се смилява над децата му; нека потомците му да бъдат за унищожение; в друг вид нека името им бъде заличено; нека беззаконието на бащите му бъде запомнено от Господа и грехът на майка му да не бъде заличен. Нека винаги да бъдат пред Господ и Той да унищожи паметта им на земята, защото той не се сети да направи милост, преследва страдащ и беден човек и търси смърт в скърбящото си сърце; той обичаше проклятието, нека го сполети; не искаше благословията, нека тя се отдалечи от него; нека бъде облечен с проклятие, като дреха, и тя ще проникне като вода във вътрешността му и като масло в костите му; нека му бъде, като дрехите, в които се облича, и като колана, с който винаги е препасан ".
В края на песнопението царят на оръжията или вестителят попита три пъти името на понижените; помощникът на глашатая (poursuivant d'armes), застанал зад виновника и държащ над главата си купа с чиста вода, призовал го по име, прякор и имение; питащият веднага възрази, че е сбъркал, че онзи, когото е посочил, е предателски и коварен предател и за да убеди тълпата в истинността на думите си, той шумно поиска съдиите за мнението им; най-големият също отговори със силен глас, че с присъдата на присъстващите рицари и скваити е решено предателят, посочен помощник на вестителя, да не е достоен за рицарството и че заради зверствата си е понижен и осъден на смърт.
След това господарят на глашатая изля пълна чаша топла вода върху главата на осъдения човек, която му беше дадена от помощника на вестителя. Тогава съдиите станаха от местата си, преоблечеха се в траурни дрехи и отидоха на църква. Пониженият също е свален от скелето, но не със стъпала, а с въже, вързано под мишниците; го сложиха на носилка, занесоха го до църквата под прикритие и свещениците го погребаха, сякаш беше мъртъв. „Така църквата, благославяйки рицаря за почетен подвиг, го наказва и проклина, че не е изпълнил тържествения обет, който е дал.“ [65]