Пратеник на евангелската църква Архиепископ на кладата
Следете нашите публикации:
От наше име: Пратеникът на Евангелската църква има нов уебсайт от октомври 2016 г. Ако сте стигнали до тази страница чрез остаряла връзка: Тук ще намерите само стари статии - като архив, така да се каже. Можете да намерите актуалните проби за четене на нашата начална страница:
www.evangelischer-kirchenbote.de
По време на масления вторник църквите също получават мазнини - всяка година има вълнение от презентации
Парад от понеделник на розата в Майнц 2008: Мотив с вагон за трудните отношения между папата и протестантската църква Снимка: epd
Църквата и религията отдавна са престанали да бъдат табу теми в карнавала. Независимо от това, често има неприятности: Наистина ли е позволено да се обижда папата в ръчно изработена реч като „Господният пор“ и да се строят мотиви с вагони с полуголи монахини? Всъщност изобщо не беше срещу църквата, но писмата до редактора във вестниците в Майнц бяха пълни с ожесточени оплаквания. Преди три години Асоциацията на карнавала в Майнц искаше да се подиграе на дебата за използването на така наречените голи скенери на летищата с автомобил с мотив в шествието на Розовия понеделник. Колата показа двама усмихнати федерални полицаи, които рентгенови монахиня. Монахинята се появи на гърдите и с тиранти на екрана. Това отиде твърде далеч за мнозина в Майнц. Когато монахините заплашиха да издадат съдебно разпореждане, дисплеят беше обезвреден и мониторът беше покрит с известие за "смущения в картината".
„Ние се борихме помежду си дълго време“, спомня си Кей-Уве Шрайбер, маршал на шествието в шествието в понеделник на розата в Майнц. По принцип църквата също трябваше да понесе някои критики по време на карнавала в Майнц. „Но не е нужно да стигате толкова далеч, че да има истинска почивка. Марди Гра също е просто Марди Гра. “В Майнц също няма да има изображения на Исус или Мохамед. „Това са неща, които съдържат твърде много експлозиви“, казва Шрайбер.
На много места отношенията между църквата и глупака са изключително хармонични. Карнавалната гвардия на Майнц се събира на църковна служба в униформа всяка година. Телевизионната сесия „Майнц остава Майнц, как пее и се смее“ не предизвиква скандали. Андреас Шмит, който досега се радва на култов статус сред феновете си като обемистата и упорита „Катедралата Обермесдиенер срещу Майнц“, самият той е служител на католическата епархия в гражданския живот.
В същото време в близкото минало всъщност имаше причина за вълнение относно представянето на църкви и религии всяка година: жителите на Майнц пуснаха папата да се търкаля по улиците с балони-презервативи и монах, който мете скандалите за насилие под килим с метла опитва. В Дюселдорф можеше да се види фигура на консервативния архиепископ на Кьолн Йоахим Майснер, който искаше да изгори жена на клада за аборт. Религиозните чувства не биха могли „да не бъдат поставени под закрила на природата“ в карнавала, съди производителят на мотиви от Дюселдорф Жак Тили, член на консултативния съвет на критичната за църквата фондация Джордано Бруно.
Тили няма никакво съчувствие към нежеланието на кьолнските карнавалисти, чийто парад хаплива критика към църквата остава табу. "Това е техният кардинал", казва той. Когато Тили е фигура на Бенедикт XVI. което се ръкува с Ричард Уилямсън, епископ на Пий, представен като дявол, Майснер се оплака в статия за църковния вестник: „Ако хуморът се превърне в злоба, смях в нарушение и прекалено фалшифициране, тогава карнавалът губи“.
Главните герои на Кьолн „Stunksitzungen”, алтернативно събитие на официалните „церемониални срещи” от по-средната класа, редовно отиват малко по-далеч - до безвкусица. Когато артистът от кабарето Бруно Шмиц обиди папата като „Господният пор, глупав като ролка вафли“, външният му вид беше изрязан от телевизионния запис. WDR незабавно повдигна обвинения за цензура.
Основно правило на много бързи нощи и карнавалисти е: Събитията, които са били твърде отдавна за краткосрочната памет на глупаците, нямат шанс да бъдат разглеждани сатирично. Марго Касман например имаше късмет. Когато председателят на съвета на Евангелската църква в Германия подаде оставка заради алкохолния си стремеж, карнавалът малко свърши.
„Не всичко попада в центъра на църковния хумор, но бихме се справили добре като църква, за да реагираме на него с голямо спокойствие“, казва Йенс Питър Ивен, говорител на Ренинската регионална църква, в границите на свободата на глупака. Във всеки случай много църковни енории показват по време на карнавала, че не приемат себе си твърде сериозно. Проповедите в ръчно изработена форма на реч или икуменични карнавални сесии са широко разпространени по Рейн. И в началото на синод протестантите в Дюселдорф дори пуснаха карнавалния хит „Толкова се радвам, че не съм протестант“ вместо благочестив хор. Карстен Пакейзер
Дори терминът „карнавал“ е свързан с Великия пост
„Великите дни“ преди Пепеляна сряда възникват от християнския годишен ритъм - датите се основават на каноничното право
„Петият сезон“ е напълно погрешно описан като езически. „Големите дни“ преди Пепеляна сряда излязоха от християнския годишен ритъм. Ако проследите началото на Карнавала, можете да видите, че обичаите имат своята фиксирана християнска референтна рамка, съди Вернер Мезгер, професор по фолклор от Университета във Фрайбург. Особено по време на нацистката диктатура, Масленицата е била стилизирана като зимен култ към експулсирането.
„Fastnacht“ - днес често се основава на „Fasnacht“ или „Fasnet“ - означава датата в църковната година, предшестваща началото на 40-дневния период преди Великденското покаяние, Великия пост. „Фаширането“ също се връща към думата „пост“ и дори „карнавалът“ в крепостите на Рейн е тясно свързан с Великия пост: Наричан е „carnislevamen“ или „carnetollendas“ (премахване на месо) на църковния латински от Средновековието.
Датите на карнавала се обясняват и с църковния закон. Според стария ред на църковната година, 40-дневният пост е започнал след неделния „Invocavit”. От единадесети век нататък неделите бяха оставени като възпоменателни дни за възкресението на Христос. Дните на гладуването вече бяха разпределени за по-дълъг период от време и тяхното начало се придвижи напред в седмицата след неделната „Естомихи“, днешната неделя на Марди Гра. Тази промяна обаче не беше спазена навсякъде в южното немско-говорящо пространство - затова „старият карнавал“ съществува и до днес в Базел, Швейцария, една седмица след обичайната празнична дата.
Великият пост следва Марди Гра. Хранителните й навици бяха напълно различни за шест седмици от Пепеляна сряда. Консумацията на месо спря - следователно през последните няколко дни преди въздържанието отново имаше прекомерно ядене и пиене. В допълнение към други форми на въздържание, законите на твърдия пост също изискват пълно сексуално въздържание, поради което те се ожениха в дните преди това, по време на карнавала. Мезгер също е следвал обичаите, развивали се през вековете преди Реформацията. По това време имаше паради и светски театрални представления и все повече и повече маски бяха използвани за „карнавални игри“. В допълнение към маскировките „селяни“ и „дяволи“, които бяха често срещани в началото, глупакът, който се превърна в най-важния представител на великите дни, се появи между 1400 и 1500 г.
Но това трябва да се разглежда и в богословски контекст. Глупакът се споменава няколко пъти в Библията и той отрича Бог. Така казва глупакът в Псалм 52: Няма Бог. Следователно глупостта означава духовна слепота, отричане на Бог, човешко несъвършенство и накрая самия първороден грях. Ханс-Дитер Фрауер