Практики на мъртвите - Къщата на слънцето
1. Тибетска книга на мъртвите
В Тибет практиката на фоува се прави веднъж за починалия и четенето на Тибетската книга на мъртвите се повтаря многократно, както и практики, свързани с нея. В Източен Тибет имаме традиция да повтаряме четенето на Тибетската книга на мъртвите цели четиридесет и девет дни след смъртта.
Чрез четенето на починалите се показва на какъв етап от процеса са в момента и им се дава каквото и да е вдъхновение и подкрепа.
Западните хора често ме питат: „Как човек, който е мъртъв, чува тибетската книга на мъртвите?
Наложително е практикуващият да бъде възможно най-концентриран и внимателен и да практикува, а не просто да играе роля. Освен това, тъй като починалият е в истинско преживяване, той или тя може да има по-голяма възможност да разбере истината на Тибетската книга на мъртвите, отколкото можем.
Понякога ме питаха: "Но какво се случва, ако съзнанието изпадне в състояние на забрава дори в момента на смъртта?" Тъй като не знаем колко дълго покойникът ще остане в безсъзнание и в кой момент ще влезе в бардото на превръщането, Тибетската книга на мъртвите се чете и практикува многократно, за да покрие всеки шанс.
Независимо дали вярвате в религията или не, много е важно да имате спокоен ум по всяко време на смъртта. От будистка гледна точка, дали умиращият човек вярва в прераждането или не, прераждането съществува, а също така спокойният ум, дори и неутрален, е много важен по време на смъртта. Ако човек не е вярващ, тогава четенето на „Тибетската книга на мъртвите“ може да развълнува ума му. което би предизвикало антипатия и по този начин ще му навреди, вместо да помогне. В случай че човек все пак е отворен за това, мантрите или имената на будите могат да му помогнат да създаде някаква връзка и по този начин би било полезно. Важно е да се вземе предвид преди всичко отношението на умиращия.
2. Не Дрен и Чанг Чок
С четенето на Тибетската книга на мъртвите, практиката на Ne Dren, ритуал за придружаване на мъртвите, или Chang Chok, ритуал за пречистване, при който учителят провежда съзнанието на починалия за по-добро прераждане, преминава от ръка за ръка.
В идеалния случай Ne Dren и Chang Chok трябва да бъдат направени веднага след смъртта или поне в рамките на четиридесет и девет дни. Ако няма труп, съзнанието на починалия се призовава към така наречения цержанг - към неговия портрет или към образ, който му прилича, където е изписано името му, или дори към снимка. Ne Dren и Chang Chok извличат силата си от факта, че за известен период непосредствено след смъртта, починал човек ще има силно чувство за притежание на тялото, което е имал през последния си живот.
Чрез силата на медитацията на господаря, съзнанието на починал човек, безцелно скитащ в бардото, се призовава в церянг, който представлява самоличността на починалия. Освен това, съзнанието, кармичните семена на шестте сфери се пречистват, учението се дава по същия начин, както по време на живота, и починалият се въвежда в природата на ума. Накрая се извършва phowa и съзнанието на починалия се насочва към една от сферите на Буда. След това цержангът, представляващ старата, вече ненужна самоличност на починалия, се изгаря и кармата му се пречиства.
3. Почистване на шестте кълба
Моят учител, Дилго Кхйенце Ринпоче, казваше много често, че практиката, известна като „Почистване на шестте сфери“, е най-добрата възможна практика за почистване за починал практикуващ.
Почистването на шестте сфери е практика, използвана в живота, която използва визуализация и медитация, за да изчисти основата на всяка от шестте основни негативни емоции заедно със сферите на съществуване, които те създават. Тази практика също може да се използва много ефективно за мъртвите и е особено мощна, защото прочиства корените на тяхната карма и по този начин връзката им със сансара. От съществено значение е, че ако тези негативни емоции не бъдат пречистени, те ще предскажат в коя област на сансара починалият ще се прероди.
Според тантрите на Дзогчен отрицателните емоции се натрупват в психофизичната система на фините канали, във вътрешния вятър и енергия и се събират в определени енергийни центрове на тялото. По този начин семето на царството на ада и неговата причина, гняв, са разположени върху стъпалата; царството на гладните духове и неговата причина, алчността, е в основата на торса; царството на животните и неговата причина, невежеството, са в пъпа; човешката сфера и нейната причина - съмнение - са в основата; царството на полубоговете и неговата причина, ревността, са в гърлото; а царството на боговете и неговата причина - гордост - са разположени на короната на главата.