Практика на конна езда през Средновековието според литературни текстове

Преглед на наследството

Обобщения

Чрез приказки, истории за светци, проповеди, епоси, писма, средновековните автори позволяват да се видят условията за използване на коня по тяхно време, в ежедневните му употреби: икономическите ограничения и престижа на ездача, трудностите при поддръжката или паша, обучение, опасности. Понякога жестовете на вниманието на пътешественика са начертани за неговата конница, грижата, обстановката в седлото. За подробности относно конната практика се появява само използването на шпори и значението в битката с волти и пируети; но някои обозначения показват привързаността и увереността на ездача за неговия спътник на приключението.

В хода на приказките, живота на свещениците, проповедите, епосите, писмата, средновековните автори ни позволяват да хвърлим поглед върху начините за използване на конете в ежедневието: социален престиж на конниците, икономически ограничения, проблеми с поддръжката и пасищата, обучение, опасности . Понякога се появяват жестове за вдигане на пътник за коня, посещаемостта и трудностите при катеренето на кон или слизането. Има малко бележки за конното изкуство: използване на шпори и значението на волта и пируетите при битка. Но някои обозначения показват привързаността и доверието на ездача към неговия колега.

Записи в индекса

Ключови думи:

Пълен текст

1 - Добивът на вола за селскостопанска работа е само 66% от този на коня, по-бързо (.)

1 Основно транспортно средство и източник на енергия през Средновековието, особено след дифузията на стремето и до изобретяването на парната машина, конят, зает в обществото, икономиката и отношенията на властта място, еквивалентно на добра част от нашите източници на енергия - като помощни средства имаше само вятъра и водата, опитомени от мелниците, и допълнението на някои други домашни животни, магарета, волове1 и крави. Но в текстовете, с които ще се занимавам, това вездесъствие най-често се подразбира: простите жестове, които съпътстват използването му, вдигат го от конюшнята, връзват го, когато спрете, грижите се за неговия комфорт, изглеждат толкова очевидни че не се съобщават, нито в нашите романи обикновено се говори за жестовете, необходими за стартиране на кола или включване на електричеството при влизане в стая.

2 - Средновековната фармакопея намира приложение в урина и тор, срещу колики, жълтеница, (.)
3 - Технически иновации (стремената и дървото, разпространявани от 3 до 7 век, които ще пермират (.)

2 Очевидно има трактати за хипиатрията, които ще оставя настрана: разбира се, ние знаехме как да наблюдаваме и да се грижим за конете, а емпиризмът беше добавен към светските наблюдения на древната медицина2. Няма да настоявам нито за икономическото въздействие, което е било много добре проучено3, нито за използването на коня по време на война, предмет, широко третиран от историците на военното изкуство, например заради въздействието му върху големите битки от Стогодишната война.

3 Бих искал да събера няколко пасажа, предназначени да илюстрират не ноу-хауто на професионалисти и младоженци, а ежедневното използване на най-благородното завоевание на човека. Той ни се появява в детайли, в истории, които нямат за цел да ни го направят известен, защото се разбира от само себе си: те ни разкриват неволно, дори ако те са свързани с дела или чудеса, какво хората от Средновековието са смятали за правдоподобно, когато стигнаха до ездата или това, което бяха наблюдавали в нагласите на коня и ездача.

4 - Това е дълга традиция, тъй като Юлий Цезар, Guerre des Gaules 4, 2, 1, вече казва, че галите (.)

4 Разбира се, има коне с различно качество. От бронцина, зарядния кон до коня, минаващ покрай палфроа на еклезиастите и дамите, конете представляват съвсем различни инвестиции - отново няма да разглеждам счетоводните книги на принцовете от края на Средновековието, за да видим докъде са се съгласили да стигнат в разходите4. Но за закупуването и поддръжката дори скромният кон предполага известна икономическа тежест, тъй като той е най-големият и най-взискателният от домашните животни, а символичната мисъл придава на него конотация на сила и показност.

5 - Отличие е добавено на корицата на ms. Руан, В. М. 109.
6 - История 10, 8, изд. K RUSCH, Бруно. MGH скрипт. rerum mer. I, 2, Hannover: Hahn, 1942, p. 490.
7 - Dialogi, I, 4, 10, ed. от V OGÜE, Адалберт. Париж: Cerf, 1979, с. 46.

8 - Vita Goaris, изд. K RUSCH, B runo. MGH скрипт. rerum mer. II, Hannover: Hahn, 1888, p. 414.
9 - P.L. 87, кол. 445.

6 В агиографските разкази имаме обозначения, които доказват, че се счита за нормално, че дори свети отшелник е имал планина (и слуга, който да се грижи за нея): Гоар (8-ми век), качва магаре, а слугата му муле стигнете до призива на неговия епископ 8. Но Валер дьо Биерцо, отшелник в района на Алкала, преди да стане абат (умира през 695 г.), получи без притеснения два коня от своя закрилник9. Неговите врагове се опитват да направят първата муха, която избягва крадците, които го преследват, без да успеят да го хванат, и се връща сам; след това бутат двата коня, оковани за паша, в пропаст; Валер, който сам разказва историята, смята, че божествената помощ му се притече на помощ, тъй като конете по чудо пристигат непокътнати на земята; така че той не се притеснява да получи и използва тези два коня.

7 Анекдотът ни разказва и за пасищните условия. Конете често трябваше да бъдат изкопани, а не вързани, за да могат лесно да бъдат уловени.

10 - Вълкът от Фериер, епист. 121, 862, изд. LEVILLAIN, Léon, t. II. Париж: Les Belles Lettres, 1964, (.)

11 - Talia dicbat noctibus vel equitans, „той го състави през нощта или на кон“, Карм. I, v. 64, (.)

9 Баудри, абатът на дьо Бургей, протестира, че ако композира поезия, той не губи ценно време: когато пътува на кон, тъй като не може да прави нищо друго, той дразни музата11.

10 Прелатите, макар да са в мнозинството сред авторите, поне през първата част на Средновековието, са само малка част от конниците: пътищата са кръстосани с пратеници и пътешественици от всякакъв вид. Службата на царя например се извършва от мисионери, които трябва да могат да се движат наоколо: вече неспособността да язди кон е смъртният звън на кариерата, краят на активната служба. Носителите на свитъците на мъртвите, вероятно служителите на манастирите, а не монасите, правят пътувания от няколко месеца, за да носят съобщения за смърт и молби за молитви от абатство до абатство, и несъмнено го правят монтиран, като се има предвид теглото. че тези свитъци могат да достигнат и някои намеци в стиховете, които се добавят към свитъците. Тези по-малки фигури, разбира се, нямат толкова добри коне като абатите и прелатите. Те вероятно също вървят много по-бързо.