Позволено ли е на женени свещеници
Свещеници, техните съпруги и деца
Църквата има нужда от свещеници. Но чрез закона за безбрачие църковното ръководство прави невъзможно мнозина призовани да следват Божия призив към свещеническо служение, защото имат и второ призвание, а именно призив за брак.
Тази твърда позиция на ръководството на църквата означаваше, че над 100 000 свещеници по света са напуснали службата си през последните 30 години и едва ли могат да се очакват нови свещеници. В Америка има 20 000 женени свещеници. Това означава, че всеки трети свещеник е женен. Според последната информация днес в Австрия има около 1100 свещеници, които трябваше да напуснат службата си, тъй като претендират за себе си правото на брак. Има голям недостиг на свещеници и нашите енории остават сираци.
По-голямата част от женените свещеници искат да упражняват свещеничеството си. Но Рим не позволява това. Но в каноничното право има канон, който позволява службата на женени свещеници.
1) Какво казва църковният закон?
„Все по-често се случва вярващите да помолят женен свещеник да даде Св. Отпразнете с тях литургия, защото отсъства свещеник безбрачен или те искат друго тайнство. Ако женен свещеник прави това, то винаги е валидно, защото ръкополагането е завинаги и не може да бъде изтрито. Въпросът за допустимостта по смисъла на църковното право възниква по различен начин. Позволено ли е и от каноничното право, ако той извършва свещеническата си служба по молба на верните?
Сега съществува канон на каноничното право, който до голяма степен е неизвестен, а именно Канон 1335. Това гласи, че забраната за упражняване на свещеническата служба е спряна при определени условия, с други думи: разрешено е.
Канонът различава дали свещеникът подлежи на наказание (отстранен) или не. Ако свещеник е подложен на наказание за огъване, тогава той може, ако спасението на човек го изисква, като например с опасност за живота, да изповяда някого или да даде помазанието на болния.
Ако свещеникът не подлежи на наказание, включително свещеници, които са се оженили с римска диспенсация, тогава им е позволено да упражняват всяка свещеническа дейност, ако са помолени да го направят от верните и което, както казва каноничното право, трябва да бъде поискано от каквото и да било само причината е разрешена. По-долу съответният Canon в формулировка:
Клан. 1335 Ако наказанието забранява извършването на тайнства или тайнства, или акт на управление, забраната се спира толкова често, колкото е необходимо за спасението на вярващите, които са в смъртна опасност;
ако не е установено гъвкаво наказание, конфискувано като престъпление, забраната се спира също така, когато вярващият поиска отслужване на тайнство или тайнство или акт на управление; но да го поискаме е допустимо по някаква справедлива причина.
Но какво е наказание за огъване? Наказание за сгъване, напр. Б. спиране, забранява на посветен да упражнява актове на ръкополагане или власт. Според римския възглед суспендирането настъпва автоматично, когато свещеник се жени без разпределение. Каноничното право нарича това "опит" за брак, тъй като според каноничното право ръкополагането със свещеник прави брака невалиден. Много автори обаче казват, че в такъв случай спирането не настъпва автоматично. Спирането трябва да бъде наложено изрично и чрез „присъда на съдията“.
По отношение на Канон 1335 има и декларация на Папския съвет на църквите за тълкуване на църковните правни текстове от 20 май 1997 г. Тя се занимава главно със забраната за упражняване на длъжност за духовници, които са временно отстранени. По отношение на разпределените свещеници те казват само, че според Canon 292 CIC и 395 CCEO им е забранено да служат като свещеници. Те не споменават, че тази забрана е отменена от Canon 1335, когато вярващите я поискат. С това косвено се съгласявате. Те просто казват, че вярващите изобщо не трябва да го искат.
2) разногласия
Има следното мнение:
„Според каноничното право трябва да се отбележи, че духовник, веднага щом поиска освобождаване от свещенически задължения и свързаното с него освобождаване от духовенството, бива спрян от отговорния епархийски епископ“. Това спиране остава, продължава той, когато той е освободен. Следователно, заключи той, Canon 1335 не може да се използва тук.
От друга страна, може да се каже:
Според дефиницията на каноничното право суспендирането е наказание при огъване. Искането за освобождаване от безбрачие, т.е. искане за „акт на благодат“ от Папата, не може да бъде престъпление. Следователно забраната за упражняване на свещеничеството е проста забрана, а не спиране. Canon 1335 отменя проста забрана толкова често, колкото вярващият поиска.
Ватиканът също коментира този въпрос, както следва:
„Католическите свещеници, които не са лаицизирани (т.е. свещеници, които не са получили раздаване от Рим) и са сключили граждански брак, автоматично (наказателно) се освобождават от свещеническите си правомощия (т.е. спират) съгласно каноничното право“. [1]
На обикновен език обаче това също означава, че свещениците, които са законно венчани в църквата въз основа на папска проща, не се спират и забраната за упражняване на свещенически функции е проста забрана, която се отменя отново при определени условия.
В допълнение, „Папският съвет за тълкуване на правните текстове“ в отговор на запитване „дали е допустимо вярващ или общност от вярващи с оправдана кауза да иска честване на тайнства или тайнства от свещеник, който чрез сключване на невалиден брак [ 2] е претърпял наказанието за спиране (Can 1394 & 1), заяви, че такъв акт е напълно незаконен “. [3]
Правейки това, този Папски съвет индиректно посочва, че свещениците, които са сключили валиден брак [4], не са отстранени. Той само заяви, че според Кан. 290 нямат право да упражняват длъжността си. Няма въпрос за спиране. Следователно можем да приемем, че забраната за упражняване на длъжност е проста забрана, наложена от Can. 1335 се отменя при определени условия. Всяко друго тълкуване би било напълно неразбираемо и би противоречало на всякакъв смисъл на закона. Основният въпрос на каноничното право е също така дали папските тълкувания имат предимство пред каноничното право. [5]
Но какво да правя?
Отвъд всички канонични кавги, аз вярвам, че всеки свещеник, независимо дали е спрян или не, има задължението да отговори на пастирската нужда на хората и да не може да ги лиши от свещеническата им подкрепа и помощ. Това е въпрос на съвест и отговорност, които сме поели при ръкополагането си. Църковните разпоредби са само на второ място.
В допълнение, Кодексът на църковното право (CIC) съдържа закони, които гарантират на вярващите тайнствата, особено честването на Евхаристията.
Следните канони са от значение тук:
9 мисли за „Позволено ли е на омъжените свещеници да Св. Празнувайте литургия? "
Всеки свещеник трябва да може да се жени или да е безбрачен.
Безбрачието е глупост, ако е предпоставка за свещеничеството. -
Когато едва ли имаме останали свещеници, нещо ще се промени! -
Здравейте всички,
вероятно това все още е активно.
Аз, роден през 1973 г., отгледах католик (шест братя и сестри),
Лично аз винаги съм познавал много добри свещеници.
Баща ми е построен през 1926 г. (старо училище, без презерватив, без хапче и т.н.)
винаги е казвал по този въпрос:
Трябва да се оженят и да имат деца, преди да ни дадат
кажете от амвона за това, което мрежата знае.
P.S: Днес имам проблеми с (католическата) църква, не само заради обичаите.
Баща ми не беше деспот, почина преди около 20 години.
Задължението за безбрачие за свещениците е толкова силна идеология, че трябва да бъде защитено по всякакъв начин, включително срещу всяко библейско право, също и срещу всяко човешко право и срещу природния закон. Йерархията се позовава на своята власт да действа. Просто забравя, че поставя себе си над божествения закон.
С голямо учудване прочетох и отбелязах горните изявления по каноничното право по отношение на женени свещеници. Сега въпросът ми би бил защо ръководството на църквата не просвещава вярващите в това отношение.
Наскоро видях женен свещеник, който отслужва тайнството на кръщението и мога да кажа, че много от свещениците в службата биха били добре посъветвани да действат със същата радост и почит към това тайнство. Според мен този бивш свещеник е много религиозен човек, но поради различни инциденти с началниците си в църквата, той е загубил връзката си с така наречената Света католическа църква.
Аз съм римокатолик Свещеник и на 73-годишна възраст се ожених, за да призная по-късно покритие на моя доброволен служител в продължение на 25 години, който не можеше да бъде регистриран поради продължаваща процедура за пенсионно осигуряване за инвалидност.
Действайте съгласно горните изявления и констатациите на CIC.
Благословия Dr. Йохан Фент
Скъпи братко. Любовта и човечността са по-важни от всеки от каноните на CIC. Трябва да застанете пред Бог и вашата съвест, а не пред каноничното право. Прекрасни пожелания. Ханс
Силвия, написана на 13 декември 2009 г., 13:43
„Спешна спешност“ е по-скоро правило, отколкото изключение
Прочетох текста по въпроса дали на женените свещеници е позволено да отпразнуват Евхаристията няколко пъти внимателно и с голям интерес.
Тъй като редовното богослужение в неделя е ред в много конгрегации поради недостига на свещеници, такава „спешна ситуация“ вероятно ще съществува във всички тези конгрегации, тъй като католиците в крайна сметка са задължени да присъстват на евхаристийно тържество в неделя.
Аз лично познавам повече от осемдесетгодишни жени, които приемат това задължение толкова сериозно, че в неделя, когато в сбора им има само една служба на Словото, те карат автобуси из целия град, сменят влаковете, само за да изпълнят своето „неделно задължение“ достатъчно Мисля, че тук определено има такава спешна спешност.
Antje Di Bella, написано на 31 август 2007 г., 13:18
Нова академична книга за безбрачие
Здрасти,
Бих искал да обърна внимание на факта, че новата ми книга „Безбрачието и неговите последици (анализ на проблемите и социологически съображения)“ беше публикувана наскоро от Grin-Verlag, Мюнхен. ISBN 978-3-638-68770-6. Предлага се и като архивен номер на електронна книга V48398 на адрес http://www.grin.com .
Antje Di Bella, Alter Kirchweg 50, 40880 Ratingen, Тел: 02102-475931
по-рано „Lichtblick“ и WIR SIND KIRCHE работна група „Безбрачие“, както и автор в Publik Forum Verlag.
Antje Di Bella, написано на 13.08.2008 г., 15:37 ч