Посвещение в шамани сред различни народи на Сибир
Посвещение сред манджурите и тунгусите
След екстатичния подбор започва тренировъчната фаза, през която старият майстор провежда посвещението на начинаещия. Така бъдещият шаман разбира религиозните и митологични традиции на семейството, учи се да използва мистични техники. Често етапът на подготовка завършва с поредица от церемонии, които се наричат посвещаване на нов шаман. Но манчуите и тунгусите като такива нямат истинско посвещение, защото кандидатите се инициират, преди да бъдат признати от опитни шамани и общността. Това се случва на територията на почти цяла Централна Азия и Сибир. Дори там, където има редица публични церемонии, като например сред бурятите, тези действия само потвърждават истинското посвещение, което се извършва тайно и е дело на духовете. Шаман-ментор само допълва знанията на ученика с необходимата практика.
Но официалното признание все още съществува. Трансбайкалските тунгуси на бъдещия шаман са избрани в детството и специално възпитани, така че по-късно той да стане шаман. След подготовката идва времето за първите тестове. Те са съвсем прости: ученикът трябва да тълкува съня и да потвърди способността си да отгатне. Най-напрегнатият момент от първия тест е описанието в екстатично състояние с максимална точност на тези животни, които духовете са изпратили. От кожите на видяните животни бъдещият шаман трябва да ушие облекло за себе си. След като животните бъдат убити и облеклото е направено, кандидатът преминава нов тест. Елен се принася в жертва на починал шаман, а кандидатът облича дрехите си и провежда голяма шаманска сесия.
Тунгусите от Манджурия имат различен процес на започване. Те също избират дете и го учат, но дали ще бъде шаман, се определя от екстатичните му способности. След подготвителния период се провежда действителната церемония за посвещение. Пред къщата са поставени две дървета с отсечени дебели клони - туро. Те са свързани с напречни греди с дължина около един метър. Такива напречни пръти има 5, 7 или 9. В южната посока на разстояние от няколко метра се поставя трети кръг, който е свързан с източния кръг с въже или тънък колан (сиджим), украсен с панделки и птица пера на всеки 30 сантиметра. За да направите сиджим, можете да използвате червена китайска коприна или да я боядисате с червена ресни. Сиджим е път за спиртни напитки. На въжето се слага пръстен от дърво. Той може да се премести от едно турне в друго. Когато господарят изпрати пръстена, духът е в неговата джулда - равнина. До всяка обиколка са поставени 30 см човешки фигурки (аннакан).
След тази подготовка започва церемонията. Кандидатът сяда между два кръга и бие тамбура. Духовете са призовани от стария шаман, който с помощта на пръстена ги изпраща на ученика. Духовете се наричат на свой ред. Шаманът взема пръстена обратно всеки път, преди да призове нов дух. В противен случай духовете могат да влязат в посветения и да останат там. Когато духовете завладеят кандидата, възрастните мъже започват да го разпитват. Той трябва да разкаже подробно историята на духа: кой е бил приживе, какво е правил, с какъв шаман е бил, когато този шаман е умрял. Това се прави, за да се убеди публиката, че парфюмът наистина посещава новодошлия. След такова представяне шаманът всяка вечер се изкачва на най-високото стъпало и остава там известно време. Неговото шаманско облекло е окачено на турнето. Церемонията може да продължи нечетен брой дни: 3, 5, 7 или 9. Ако кандидатът премине успешно теста, тогава се урежда жертва на духовете на клана.
В този ритуал е интересно значението на въжето или колана, символизиращо пътя. Този символ на пътя свързва Небето със Земята или може да служи за комуникация с духове. Изкачването на дърво първоначално означаваше изкачване на шаман на Небето. Възможно е тунгусите да са взаимствали този обред от бурятите и най-вероятно да са ги адаптирали към техните идеи.
Публичната церемония по посвещаването на манджурите някога включваше ходене по горещи въглища. Ако бъдещият шаман наистина имаше власт над духовете, тогава той можеше спокойно да премине през огъня. Днес това е рядка церемония, тъй като се смята, че способностите на шаманите са отслабнали.
Манджурите имаха и друго изпитание, което беше проведено през зимата. В леда бяха направени девет дупки за лед. Кандидатът трябваше да се потопи в едно и да плува през всичко, изплувайки във всяка дупка. Появата на такъв тежък тест е свързана с влиянието на Китай, където е имало тест за йоги, когато мокри чаршафи се сушат върху голото тяло на йога посветен през зимната нощ. Също сред ескимосите, студоустойчивостта беше основният признак на шаманско призвание.
Посвещение сред якутите, остяците и самоедите
При якутите посвещението в шамани се случва както следва. След като е избран от духовете, ученикът върви със стария шаман до равнината или високата земя. Там шаманът му дава шаманско облекло, тамбура, тояга. Девет млади мъже отдясно и девет момичета отляво се подреждат на мястото за посвещение.