Постът не може да убие човека
Постът не може да убие човека
Някои изобщо не постит, други постит седмица или няколко дни, а трети седмица в началото и седмица в края. Всеки ще получи заплащане според усилията си. Но тези, които постят, често се объркват относно разбирането на поста. Някои бързо, особено в петък - и е много добре. Тъй като гладуването и гладуването дават шанс на нашите вътрешни органи да се поправят - тази „фабрика“, че сме себе си и която работи като автомат: например, не осъзнаваме кога хлябът се трансформира в енергия. И когато постим, той се радва вътре в нас, казва „благодаря“, защото се възстановява. Така че тези, които редовно постят, си правят много добро.
Някои хора имат тази паника: "Ако не ям, умирам, замая ми се!" Не е вярно. Постът хармонизира и ободрява всички в нас. Християнският пост, наблюдаван и разумно съхраняван, се препоръчва от светите отци, а някои от тях са изучавали висша медицина и са се стремили да ни правят добро, а не да ни измъчват. Така че всички бяха подредени с много яснота и умения.
Постът трябва да бъде просветлен, съгласен с желание, не въпреки, но за да бъде радост. Не е пост, въпреки че или се държи от страх, защото тогава стомахът се чувства гладно като голямо страдание, а умът събира само матрагуна и само злини. Бог не иска такъв пост. Наистина е бързо, когато този физически апарат пости и душата се разбунтува. Не така! Бог иска всичко да бъде глобално, хармонично; да постим тялото, но също и да постим душата и тогава постенето е наистина благотворно. Нека вътрешните се радват и нека устата и езиците им не се разбунтуват, че ги сложих на пост.
Свети Тимотей, ученик на светия апостол Павел, не знаел как да се измъчва повече, да контролира страстите си. Ядеше само хляб, вода и плодове - не само на гладно, но и през цялото време - и беше отслабнал много. Свети Павел, който познавал страданията му, му писал да пие малко вино, не само вода, заради честите си слабости. Разбира се, св. Павел му написа няколко думи, но Тимотей разбираше много от тях, от тези няколко думи. В библиотеките има големи книги, дебели томове, с много страници и докато минаваш през тях, те привличат обратите на изреченията, красивите думи, но когато се ръкуваш, виждаш как всичко тече, оставаш с нищо - тоест имаш много малко полза от тази нечиста литература. Но Свещеното Писание е най-висшата мъдрост и често, едно място, една дума в Библията може напълно да ни просветли. Има велики светци, които са следвали една-единствена дума в Библията: „Продайте всичко, което имате и Ме следвайте“ - Свети Антоний Велики например или Свети Парашива. Текст или фрагмент от Свещеното писание остана в съзнанието и сърцата им и този текст „гореше“ в сърцата им, като птица, през целия им живот - и те го последваха и спасиха.
Обръщам внимание на една дума. Свети Павел не му пише: „пий вино“, а „малко вино“, тоест само толкова, колкото е необходимо, за да прогони болестта на тялото, и да не допусне болестта на душата, нито да засили страстите. За виното, братя християни, изчерпва енергията на тялото. Виното е оставено на Бог да го използва пестеливо, не така или иначе. Пияницата е жив мъртвец, небето му е напълно тъмно. Пияниците не могат да наследят небесното царство, казва ни св. Павел.
Братя християни, от казаното тази вечер бих искал да останете с поне две мисли, а именно: умерен пост; и след твърд пост яжте малко. Някои постят цял ден, постят, а вечер ядат толкова, колкото биха изяли цял ден и след това цяла нощ са болни. В хората има и дума: „Коледа на селото, Великден на фудула“ - тоест сега бедните прасета се режат и ние ядем и всички сме пияни след гладуване, ядем за целия пост с един вид отмъщение и нараняваме тялото си (.). Наистина се нуждаем от пост, братя християни.
Всички светии, без изключение, получиха страдание в телата си, като трън, който им помага да бъдат винаги с ума на Добрия Бог; ето защо те приеха тези страдания с голяма радост. Самият Исус се изкачи по този път на страдание, измина пътеката на Кръста и краката Му изгладиха грубостта на коня, улеснявайки онези, които ще Го последват.
Имайте предвид всичко това, братя християни. Вземете живота си на сериозно, защото след като човек е даден да живее и след смъртта идва съд - казва св. Павел. Ако говорим само за тези неща и ги хвалим с уста, но не ги правим, все едно виждаме на витрина много добра храна, но не можем да я вземем, защото между нас има прозорец. Така е и с тази несклонност към Божиите заповеди, към тяхната работа. Нека го направим, братя християни. Бог да ни помогне и несъмнено ще се радваме на духовните плодове и растеж. Амин.
Постът е преди всичко, поражение, братя християни. Защото, ако не ядете сладкиши, но ядете повече, отколкото би трябвало да постите, а също така ядете много добре сготвена храна, това вече не е гладно.
Днес дори не се вслушваме в Божиите заповеди, но поради това голямо презрение към Неговите заповеди без съмнение ще бъдем строго осъдени. Ние днес сме палави, ние сме "еволюирали".
В постенето има голямо значение да си прощаваме. Постът няма стойност, когато имате проблеми с някого и не можете да се примирите с него. Можете да гладувате, публикацията ви е безполезна, докато не се помирите с другата. Но не така, помирение с учтивост, а прошка от сърце. Не като „да, нямам нищо общо с никого“. Това не е прошка. Простете си един на друг от сърце, само тогава постенето ще бъде наистина полезно. Някои не говорят с години, но всеки път постят. Горко на поста им. Такива хора минават през ада на ада, носят със себе си някакъв ужасен смут, а отвъд него чака този ужасен огън на съвестта.
Не се страхувайте от поста. Постът няма право да убива човека, а да успокоява страстите в нас. Ако сте болни и гладувате, по-голямата част от времето лекувате чрез гладуване. И напротив, ако се храните твърде добре, можете да бъдете възможно най-здрави, веднага се унищожавате. И тогава не забравяйте, че постът означава не само пост, но и да се въздържате от всичко, което смятате, че не ви е полезно: от виновно удоволствие, от неподходящ роман.
В общностите, в които живеем, когато човек излезе навън, всички останали лагеруват върху него и му казват всичките му грешки и забравят, че колкото и да е лош някой, той има и някои добри неща. Но вижте тази подробност и кажете само лошите. И ние съгрешаваме, като осъждаме друг, и оскверняваме поста си с този грях и събираме тежки грехове пред Бог. Защото когато съдите друг, вие наивно влизате в Божиите права, Той е съдията. - Кой си ти, за да съдиш чуждестранен слуга? Каква е ползата да не ядеш месо, а да ядеш честта на брат си? Или дайте богатство на бедните, но вие сте пълни с омраза?
Великите пътувания винаги са вътрешните. Тъй като при пътуванията на открито, по наше време има много съоръжения - например можем да ходим много удобно и да пътуваме на големи разстояния за много кратко време. Но има вътрешни пътешествия, в които трябва да се борим със себе си, като например в Атон, за да преминете от един манастир в друг, вие се подхлъзвате на някои каруци и тези каруци [имат] от едната страна, а от другата някои малки храсти, с много тръни - и ако все пак вали, от една страна се намокрите от дъжд или роса, а от друга сте надраскани от тръни, които ви поздравяват по всички тези тесни пътеки. На Атон не пътуваме много, но всички пътуваме по много тясна пътека, пълна с тръни, с всякакви препятствия. Нека помислим колко препятствия имаме, когато искаме да направим добро дело, колко сделки не правим със себе си, когато искаме да правим милостиня: колко им даваме? По-малко, че и ние се нуждаем от него. Или колко трябва да се борим, за да контролираме някои страсти! Колко ни е трудно да се решим на това пътуване, без да стоим на едно място, а да вървим само напред! Ето защо казвам, че великите пътувания са вътрешните - особено тези изгодни сделки със себе си, за доброто дело.
Този пост е също пътуване за всеки от нас, време на борба със себе си. Защото най-страшната борба е със себе си, а не с другите, братя християни. Бързо преодоляваме или отстраняваме друг, особено ако сме по-силни - бързо унищожаваме врага си, но със себе си сме много деликатни, много се съжаляваме и намираме всички аргументи, за да се пощадим. Постът е оставен като арена, на която трябва да се борим със зверовете в нас, с тръните в нас, с нечестието в нас - и е много трудно да се пребориш.
И в такова вътрешно пътуване ние абсолютно се нуждаем от добро дело, което, ако го изпълним, е равно на нашето вътрешно освобождение: тоест да си прощаваме един на друг. Защото в това пътуване към възкресението ние самите се нуждаем от много прошка от Бог. И ако не простим, няма да ни бъде простено и горко на душата ни! Всички се противопоставяме, дори ако ни се струва, че сме на прав път; горко на душите ни, ако Бог не ни прости и нас! Когато знаете, че шефът ви е ядосан на вас и ще ви санкционира, вие се страхувате и се опитвате да направите всичко, което можете, да ви прости и да се разбирате с него. Но великият Властелин на Вселената, когато знаем, че сме ядосани, на кого можем да помогнем да прости? И условието на Неговата прошка е ние да прощаваме. Условието е, което този велик Учител поставя за всеки от нас: „прощавайте и бъдете простени“; "не прощавайте, не ви прощавайте." Това е проблемът с прошката - много труден много пъти, но и много ярък, защото ни помага да израстваме духовно и „ни поставя добре“ с този велик и добър Учител на цялата вселена. Простете - простено ви е.
Всяка работа за просветление и спасение предполага това състояние на вътрешен мир. Защото това е прошка: вашият мир. И дори не можете да се молите въпреки това. Когато се измъчвате от мисълта, че другият ви е наранил, нямате спокойствие и не можете да се молите. Този прах, който боли и боли, изтрийте го от душата и го хвърлете на кучетата. Простете, братя, че можете да дойдете тук да се молите с отворено сърце и да се върнете у дома в мир. И не чакайте другият да се извини. Не, започвате с молба за прошка, защото е невъзможно, колкото и да е виновен другият, да нямате вина. невъзможно е.