Постът като изход от ежедневието; същото темпо
Великият пост започва днес в Пепелната сряда. Религиозният учен Карл Байер за съвременната постна култура, излишния пост и възможните мостове за междурелигиозно разбиране.
За повечето християни по света - с изключение на източните църкви - 40-дневният пред Великден период на покаяние, известен също като Великия пост, започва в Пепеляна сряда. Числото 40 има висока символична стойност в библейския език. Карл Байер, професор по религиозни изследвания във Виенския университет, обяснява в интервю за католическата информационна агенция „Kathpress“, как гладуването може да бъде начин за „напускане на темпото и високото представяне“, което „нормалният трудов живот изисква от хората днес ".
За повечето християни Великия пост започва в Пепеляна сряда - за религиозния учен Карл Байер това е възможност да излязат от ежедневния стрес
„Творчески отказ“
Лечението на гладно може да бъде описано в рамките на мотива за освобождаване на зависимостите като освобождаване на най-важното, като „практикуване на форма на творчески отказ“. Защото при постенето човек се научава „да преодолява компулсивните изисквания за удобство и снизхождение“. Това от своя страна отваря възможността за "размисъл върху най-важното", казва Байер.
Виенският религиозен учен и обучен учител по йога е убеден, че отказвайки се от „обичайното, запълване на приема на храна“ и съзнателно приемайки „преживяването на глада“, човек се освобождава „едновременно за други неща“. Като постите, вие излизате „от ежедневния ритъм на живота, който е белязан от времето на хранене и следователно може да се отдалечите от ежедневието и неговите навици“.
"Щастливи преживявания"
С оглед на цивилизационните тежести като тенденции към ускоряване, свръхстимулация и нарастваща сложност, „разширената способност за възприятие“, която може да се развие при гладуване, когато човек „стане по-бавен, по-спокоен и отвори сетивата“, може да „донесе много щастливи преживявания. Отново опознавате дълбочината на простите неща ”, обяснява Байер в интервюто.
"Бърз"
„Пост“ означава „държане, пазене, наблюдение“. Трябва да става дума за консолидация и съзряване във вярата срещу изкушения като егоизъм, пристрастяване, изневяра или огорчение.
Религиозно мотивираното въздържане от храна също трябва да се разглежда във връзка с „процеси на покаяние, траур и пречистване“. Религиозно основаният пост може да бъде „подготовка за важни ритуали“ и да представлява „упражнение на аскетизъм в смисъл на вътрешна откъснатост от конвулсивното прилепване към земните блага“. Постът може да се изживее отново в пречистена откритост. Постът може да служи и като подготовка за дълбока форма на празнуване, при която „пълнотата на битието“ се изживява в знак на благодарност.
Постът също играе централна роля при мюсюлманите - както в почти всички религиозни традиции. Празникът на прекъсването на поста в края на гладуващия месец Рамадан обикновено се организира с големи усилия
„Без духовно постижение“
Припомняйки прочутата първа проповед на Учителя Екхарт, предполагаемо проведена във връзка с Великия пост, Байер посочва, че „постът и другите аскетични практики - не бива да се разбират погрешно като духовно постижение, чрез което човек застава пред Бог и го претегля по-добре в разговора с Майстър Екхарт не ставаше дума за постигане на нещо чрез пост, а по-скоро за „оставане вътрешно несвързано и пост само за слава на Бог“.
"Кола на гладно"
От няколко години все повече се налагат и други форми на отказ или частичен отказ. Някои от тях се справят без колата си, бирата си вечер или твърде много сладкиши.
Практиките на гладуване, било то терапевтично гладуване за пречистване или пост по духовни причини, често комбинирани с различни медитативни упражнения, също биха играли важна роля в така наречения езотеризъм. „Човек придава символично значение на отделните дни на гладуване и свързва гладуването с космически цикли, като фазите на Луната.“
Предупреждение срещу прекомерно гладуване
Байер обаче предупреждава за екстремни ексцесии, каквито са настъпили по време на леко гладуване от австралийския езотерик Джасмухин. Въз основа на твърдението, че хората могат да се хранят само със светлина, се практикува прекомерен пост и някои хора умират от недохранване.
Освен този „екстремен индивидуален случай“ обаче, Църквата със сигурност би могла да се научи от популярната постна култура „да придаде на пост съвременна форма в християнския контекст. Например семинар на пост през Страстната седмица е нещо, което тези, които се интересуват от духовен пост, обичат да практикуват в християнски манастири, образователни институции или медитационни центрове “, казва религиозният учен.
„Мост към междурелигиозно разбирателство“
Практиката на постенето може също да се превърне в мост на междурелигиозното разбиране за религиите, в които „постенето е относително важно“, каза Байер, който, наред с други неща, се занимава интензивно с будизма и будистката философия. В диалога би могло да бъде осветено значението на поста в съответните религии, както и размисълът върху пости.
В будизма, например, „се преподава среден път между лакомията и суровия аскетизъм“. В будизма на Теравада има правило монасите и монахините да не ядат повече храна след обяд, което също се практикува от миряни в определени дни. Що се отнася до междурелигиозния диалог, „мюсюлманският Рамадан може да се използва и като повод за молитва и инициативи за среща“, каза Байер.