Постите в Библията и християнската практика - празник с Бог Теоретично учение и практика

Постите в Библията и християнската практика - Празник с Бог: Теоретично обучение и практически знания, опит

постите

1. Освещаването, включително синоними, споменава гладуването толкова пъти, колкото има за кръста/потапянето (повече от 70 пъти). В по-ранните векове на християнството (и юдаизма) практиката на гладуване може да е била толкова често срещана (вж. Част II), че не е било необходимо да се обяснява много какво означава постът. Може би затова откриваме толкова малко еднозначни библейски обяснения на значението на думата. Това е, разбира се, случаят с много други важни библейски концепции, напр. Вечеря, молитва, брак (плетене), поклонение (като цяло), църковно ръководство. В сравнение с библейската тежест на поста, шокиращо е, че ние (само) учениците, които сме свикнали на дисциплина, удобни, омекотени (и често закъснели), дори не знаем на какво се поставя; чуваме малко (или нищо) за преподаване и практикуваме по-малко.

2. За постенето на Исус Матей пише в своето Евангелие: „Тогава Духът отведе Исус в пустинята, за да бъде изкушен от дявола. И Лука каза: „Исус се върна от Йордания, изпълнен със Светия Дух, и беше в пустинята четиридесет дни, в началото на Духа, докато беше изкушен от дявола. В онези дни той не яде нищо.“ 2 ). От тези и други присъди (вж. По-долу) може да стане ясно, че гладуването е предимно отказ от ядене, но може да включва и други форми на самоограничение.

3. За кралския облак на Естер, напр. и те се въздържаха от питие до три дни, казвайки: Идете и съберете всички евреи, които се намират в Сашна, и пости, моля, не яжте, не пийте, нито пийте в продължение на три дни, денем и нощем, дори ако загина, Загивам. (Естонски 4.16). След обръщането му в Дамаск по пътя за Дамаск, „в продължение на три дни не видя, нито яде, нито пие“ (Деяния 9: 9). Това се нарича също пълно или абсолютно гладуване (може да бъде фатално от три дни нататък; няма нужда от предпазливост или възможни медицински съвети/наблюдение). Музите на планината Хур (връх Сна, Изх. 34:28; вж. Втор. 4:15) и вероятно Илия по пътя си към планината Хур (3 Царе 19: 8) явно са го правили с Божията сила в продължение на 40 дни. ).

4. Народите в Ниневия направиха подобно, след като пророк Йоан ги заплаши с опустошителен живот. „Тогава указите на царя и господарите бяха прогласени в Ниневия: Хората, и добитъкът, и добитъкът, и стадата, няма да вкусят, нито да ядат, нито да ядат, нито да пият вода; Кой знае, може би Бог ще обърни се и Божият гняв ще утихне и ние няма да загинем! Когато Бог видя какво са направили и че са разбрали злото, той се е покаял, че Бог ще ги съди, и не ги е извършил “(Йоан 3: 7-10).

5. Преди Павел да претърпи круиз с петимата войници, транспортирани до Рим, нека прочетем за него: „Защото междувременно мина много време и круизът стана опасен, тъй като той пости,“). Според бележката под линия към стиха „пост: великият празник на Единението“. Денят на Единението е назначен от Бог да бъде денят на освещаването: „На десетия ден от седмия месец ще се пазите и в него няма да вършите никаква слугинска работа, нито ще ядете народите. очистени от всичките ви прегрешения преди небесния цвят. Нека бъде ден за пълноценна почивка за себе си и се пазете. Това е завинаги "(Левит 16: 29-30). Еврейският календар започва на празника (Пасхата), на който се отбелязва изтеглянето от Египет - това е първият им месец (Изх. 12: 2 месеца) - така че „десетият ден от седмия месец“ е на път да започне. не беше подходящ за зимуване “(Деяния 27.12), а зимата вече беше прекарана на остров Малта (28.11).

6. Самоограничаването може да включва въздържание от брак, което според Павел може да бъде „уредено“ само за определен период от време, в съответствие със съгласието на съпрузите, за да бъдете свободни да се молите., защото не сте в състояние да се контролирате “(1 Кор. 7: 5). Така направи и езическият цар Дарий, след като под натиска на своите владетели заведе пророк Даниил в тъмницата на лъва: „Той пости и нощува; не го пусна вътре“.

7. Dniiniel поддържа частичен пост в продължение на три седмици в резултат на видим ефект, в допълнение към консумацията на вкусна храна, студ и вино и обичайните парфюми: „В онези дни аз, Даниел, се покланях на трима души. вземете предвид виното, нито се помазах с масло, докато изминаха трите седмици “(Дан. 10: 1-2-3).