Пост в управлението на Бенедикт; АБИ БЕНЕДИКТИН СВ

В 49-та глава от Правилото на св. Бенедикт той дава своите съвети как монасите и монахините могат да прекарат Великия пост. Той не дава заповеди, съветва той. Може би неговият съвет ще бъде полезен и на другите.

40-те дни

Латинският израз, който Бенедикт използва за Великия пост, е quadragesima. 40-те дни до Великден ни карат да мислим за Моисей и Илия и за самия Исус. За Мойсей, в Изх. биха могли да направят пряк опит от присъствието на Яхве. Той слезе от планината и кожата на лицето му засия от светлина. Първо Илия ядеше и пиеше (3 Царе 19: 8), а след това, в силата на тази храна, той отиде 40 дни и 40 нощи до Хорив, Божията планина, където преживя Божието присъствие с нежен, тих шепот. Исус, когото духът изгони в пустинята, не само срещна изкусителя в изкушенията, но и стана ясен за своята мисия чрез Отца. По време на своя пост той срещна ангели, които го укрепиха. Разхождаме се 40-те дни с Исус по пътя към Йерусалим, към Елеонския хълм, към Горната стая, към Голгота и празнуваме възкресението му по Великден.

Като последица от призива към последователите, част от сериозността на християнския начин на живот от ранната църква е живот, който също се характеризира с отказ. Отричането е наредено към среща, към цел, към преживяването на присъствието на възкръсналия Господ. Терминът „Sanctum Pascha“ (Свети Великден) в RB 49, 7 не само и предимно трябва да се разбира като годишна Великденска дата. Бенедикт със сигурност е имал разбирането за бащите в съзнанието си, за които този термин е пасхалното агне, възкръсналият и прославен самият Христос след страдание и смърт. (1 Кор. 5: 7: ... защото Христос беше принесен в жертва като нашето пасхално агне). Съблазнителната цел е Исус, самият възкръснал Господ. И, още една мисъл, 40-те дни са израз на пътя към нашия собствен Великден, към нашето собствено съвършенство и прославяне.

Когато Бенедикт казва в стих 1, че монахът винаги трябва да води живот като в Великия пост, той няма предвид преди всичко радикален период на покаяние, а този „четиридесетдневен период“, в който акцентът е върху радостта и Копнежът се крие в срещата с прославения Господ.

1.Всичко започва с копнеж ... (Нели Сакс)

Бенедикт казва: С духовен копнеж той, монахът, монахинята, християнинът очакват светия Великден. (RB49,7).

Носталгия! С тази дума изразяваме нещо много съществено за себе си. Във всеки от нас живее копнеж, страстно желание за нещо, глад и жажда за изпълнение, за любов и да бъде обичан. Копнежът може да схване копнежа по такъв начин, че да го направи „болен“, пристрастен (копнежът идва от „болен“, а не от гледам). Августин казва за копнежа: „Той придава дълбочина на сърцето (desiderium sinus cordis). Така че горко на онзи, който няма копнеж.

Копнежът е толкова важен за Игнатий, че когато приема кандидат, той иска да бъде попитан дали изпитва копнеж, желание (desiderium) да следва разпнатия Господ с всички последствия. Ако кандидатът признае, че усеща този копнеж само малко или изобщо не, той трябва да бъде попитан дали поне изпитва копнеж по копнежа да обича Бог и да го следва. Това би било достатъчно.

Вярност на копнежа

Вярвам, че всички са

с неосъществен копнеж

част от тази земя

Но и аз така мисля,

тази лоялност към този копнеж

изпълнението на нашия живот е.

Радостта се случва два пъти в глава 49 от Правилото на Бенедикт! Тя е, така да се каже, сестра на копнежа.

Стих 6: И всеки от собствената си воля, в радостта на Светия Дух, предлага на Бог нещо, което не е отредено за него.

За мен лично Великият пост в манастира винаги е време, което трябва да очаквам с нетърпение, не само защото идва пролетта. Време на повишена концентрация върху най-важното и ново начало в духовните начинания. Време, в което копнежът може да расте.

2.40 дни копнеж специално

Сега, с оглед на правилото на Бенедикт, бих искал да ви разкажа малко за Великия пост в нашето абатство. Винаги е време на нови начала, на усилване, на търсене на същественото.

- В пепелната сряда следобед има ежегодна конференция на нашата игуменка, където тя ни дава някои импулси.

- Тя също така избира книга или части от книга от Свещеното писание, които трябва да четем по време на Великия пост.

В глава 49 Бенедикт казва: (V15,16) За тези дни на Великия пост всеки получава книга от библиотеката, която трябва да прочете изцяло от началото до края (per ordinem ex integro). С библиотеката се има предвид Библията. Начинът на четене зависи от всеки, или в класическата схема Lectio - Meditatio - Oratio, или с помощта на екзегетичен коментар. Също така е възможно да се занимавате творчески с живопис, звукова творба или музикално изпълнение, пренаписване или формулиране на молитви за текста. Друг вариант е да споделите Библията с другите.

Да бъдеш свободен за Бог - Vacare Deo - и Vacare Lectionibus - бъдете свободни за четене старите монаси използват почти синоними. Прекарването на част от свободното ни време в четене на Божието Слово означава прекарване на част от свободното ни време с Бог. След това вакуумът, който понякога може да бъде депресиращ и който запълваме с всичко възможно, се запълва със значими действия.

- Преди Пепеля сряда ни молят да направим своето "Писмени писма" да напишем, в която молим игуменката да благослови това, което смятаме да правим по време на Великия пост. Тези писма на глад се раздаваха отново в края на конференцията, днес те обикновено се залепват на вратите на нашите клетки малко след като са били предадени. Последните три стиха от глава 49 обясняват тази практика. Не трябва да става дума за това да можем да покажем постижение пред себе си или пред другите, с което тогава можем да се гордеем. Понякога се случва щедрата резолюция да бъде отменена от игуменката. Понякога е по-трудно да се справиш с обикновеното, отколкото да се насладиш на необикновеното.

Това включва точките, посочени в правилото на Бенедикт:

- V2: Трябва да обърнем внимание на живота си с голяма чистота или почтеност. Бащата на монаха Касиан разбира, че това означава преди всичко начинанието за любов. В своите Institutiones 4,43 той пише: „Чистотата на сърцето прави възможно съвършенството на апостолската любов“. Така че любовта е в началото. Да живееш любовта, да приемаш другите такива, каквито са, взаимното уважение и почит към тайната на другия със сигурност е най-голямото предизвикателство във всеки живот на общността. Но винаги новите опити ни позволяват да израстваме и да узряваме, както и винаги новото признание, че се нуждаем от Божията помощ за това, Неговата благодат, която има най-сигурната отправна точка с нашата слабост.

- Както ще видим по-долу (V 4), св. Бенедикт е загрижен нашето същество пред Бог да нашата истина. Как стоим пред Бог? The Молитва със сълзи се случва с онзи, който се познава дълбоко и знае кой е Бог, как е Бог, с каква милост ни гледа. Истински такива Разкаяние е не просто гузна съвест, а вътрешна, истинска грижа, която ви кара да се покаете.

- Едва тогава Великият пост се отнася и за много прости, осезаеми неща Откажете се, в ядене, пиене, спане, в клюки и в глупости. (loquacitas и scurrilitas) Отново Касиан (Институт 5, 6): "Всяко излишък, включително храна, изважда хората от равновесие и ги прави неспособни да съзерцават.", Бенедикт е за сериозността и след това за истинската радост. Той не иска да останем на повърхността. „Приятелю, за какво дойде?“ Този въпрос от RB 60, 3, който той задава на свещениците в манастира си, който преди се състоеше почти изцяло от братя, ме разтърсва отново и отново.

Още веднъж бих искал да цитирам стих RB 49,6, който вече цитирах във връзка с радост:

отвъд това, което му е отредено

по собствено желание

в радостта на Светия Дух

- Добре е, когато знаем всеки участвайте от нас. Следователно човек не трябва да тръби всичко (вж. Евангелието). Но съвместната работа е заразна. Има и зараза за добро.

- Тогава е ценно, когато всеки може да бъде Измерете знае. По-добре да преминете през гладуването с добри нерви, отколкото безсънни и раздразнителни. Въпреки това трябва да отидем малко по-далеч. Касиан Институт. 5: 7: „Слабостта на плътта не е пречка за чистотата на сърцето, при условие че човек измерва храната според нуждите на здравето, а не според желанието.“

- С импулса или импулса, за да се съсредоточите върху това молитва до проблеми (V4 и 5) Искам да затворя. Във всеки случай това е въпрос на вашето собствено сърце, независимо дали е молитва в общността или лична молитва.

Старша Франческа Ределбергер OSB

Правило на Бенедикт глава 49:

От спазването на Великия пост

1 Монахът винаги трябва да води живот като в Великия пост (Quadragesima)

2 Но малцина имат силата да направят това. Затова съветваме поне през тези дни на Великия пост да наблюдаваме живота си с голяма чистота

3 и всички заедно в тези свети дни, за да заличим предишната небрежност.

4 Това се прави правилно, ако се пазим от всякакви грешки и се стремим към молитвата със сълзи, четенето, покаянието на сърцето и отречението.

5 Затова нека надхвърлим обичайното задължение на нашата служба в наши дни чрез специална молитва и като се въздържаме от ядене и пиене.

6 И така, нека всеки по собствена воля, в радостта на Светия Дух, принесе нещо на Бог извън определената му мярка;

7 Нека го лиши от храна, напитки и сън и се откаже от клюките и глупостите. Той очаква светия Великден с духовен копнеж и радост.

8 Но това, което човекът иска да принесе в жертва, той предава на своя абат, нека това стане с неговата молитва и негово съгласие;

9 Защото това, което се случва без разрешението на духовния баща, ще се счита за нахална и суетна амбиция и няма да бъде възнаградено.

10 Така че всичко ще бъде направено с одобрението на абата.