Пост като грижа за себе си и протест срещу лудостта на потребителите неделна вестник - 360 градуса евангелски
Исус не обичаше храната. Междувременно се появи дума. Някои от враговете му го наричаха „ядец и пияница на вино“. Когато виното свърши в Кана, той по чудо набавя огромни количества от опияняващата напитка. За разлика от последователите на аскетичния баптист Йоан, учениците на Исус не знаеха правила за пост. Веднъж дори събарят житни класове в събота, защото са гладни. И Исус изрично одобрява това. Известните истории за хранене разказват как той не само подхранва масите духовно и духовно, но и гарантира, че физическият им глад е задоволен. Исус знае, че яденето и пиенето държат тялото и душата заедно.
Само веднъж в Библията е записано, че Исус е постил. Веднага след покръстването си в Йордан той отива в пустинята и остава без храна в продължение на 40 дни. Това е екстремен пост, най-голямото лишаване, което човек може да понесе. Защо Исус прави това? Аскетизмът в името на аскетизма му е чужд. Той не е духовен спортист с висока производителност. Но той знае, че има моменти, когато трябва да станем празни, за да може Бог да ни изпълни, за да можем да се променим и да бъдем готови за нещо ново. Времето в пустинята обслужва интензивното му пречистване, събиране и подготовка за публичната му поява.
Днес лекарите и терапевтите са на мнение, че леченията на гладно от време на време могат да служат за пречистване на тялото и душата и за преориентация, ако се спазват определени правила:
Редовно изпразване на червата (клизми или лаксативи), обилно приемане на течности (незаправен зеленчуков бульон, разредени плодови сокове, минерална вода) и бавно възстановяване на приема на храна след гладуването, както и много упражнения и малко стрес.
Стриктното гладуване няма много смисъл по време на нормалното работно време и принадлежи към „защитена“ среда. Може да бъде от полза за тялото, душата и духа. Изпразването служи на живота. Отровата се отделя, за да може целият човек да се регенерира. Участвал съм в такива седмици на гладно няколко пъти и след това обикновено се чувствам изключително освежен и буден. Манастирите и конферентните центрове предлагат съпътстващи постни отстъпления, където акцентът е върху духовната страна на поста: Преди всичко „изпразването“ предлага шанс за нови преживявания със себе си и с Бог. Постът и молитвата вървят заедно. Исус практикува това и го препоръчва на учениците като лек за тежки психологически и духовни тежести (демонично притежание).
Великият пост е покана да се отречем от това, от което (може би) зависим
Една от нашите съвременни думи за „мания“ е пристрастяването. В търсенето на щастие и изпълнение, в един момент много от нас стават неусетно зависими. Това е социален феномен, който може би никога не се е случвал в такъв мащаб. Казано направо: дори не е нужно да питаме дали зависим от нещо, точно от какво. Пристрастяването означава, че нуждата ми от определено вещество или от определено поведение ме отвежда в такова притежание (мания!), Че вече не мога да регулирам тази нужда с гола воля.
Има пристрастявания, свързани с вещества, като фиксиране върху алкохол, храна, сладкиши, никотин, хапчета или пари и материална сигурност. И има „поведенческа“ зависимост: работа, ред, измиване на тялото, секс, връзки и успех. През последните години, особено хранителните разстройства се увеличиха драстично сред младите хора (анорексия и булимия). Маркетингът на живота, потребителският терор и социалната студенина вероятно ще бъдат основните причини, поради които хората или се „консумират“ (анорексия), или „погребват“ телата си с храна (булимия) - и двете са пълзящи форми на самоунищожение.
Великият пост между Пепелната сряда и Великден е покана да се откажем за седем седмици от това, от което (може би) зависим или бихме могли да се превърнем. Нужна е искреност, за да разберете. Има ли нещо, без което не можете - без поне седем седмици? Ако има нещо, без което не мога да живея, тогава съм зависим. Постенето също е необходим протест срещу вездесъщата лъжа, че консумацията ви прави щастливи.
Постенето ни позволява да преоткрием малките неща, които не се продават
Не става въпрос за умъртвяване, а за това да станете чувствителни към най-важното. Какво е наистина добро за мен? Добра книга, преживяване на природата, дълга разходка, още веднъж писане на лично писмо, посещение на самотен човек, църковна служба. Става въпрос за преоткриване на малките неща, които не могат да бъдат закупени.
Ето защо постът завършва с празнуване. Можем да копираме това от нашите събратя мюсюлмани, които празнуват блестящ фестивал в края на гладуващия месец Рамадан. За нас, християните, Великден е фестивалът, за който се подготвяме чрез пост и отказ: обновяване на живота, преодоляване на културата на смъртта чрез неразрушимия живот на Бог.
Всичко едностранно и крайно беше чуждо на Исус. Той ни кани на живот, в който вече не трябва да се притесняваме, че ще пропуснем. Можем да изтърпим времена на самота и празнота, защото знаем, че сме обичани. Не е нужно да консумираме или да се пълним. Не е нужно да избягваме реалността. Позволено ни е да живеем будни и щастливи. И това включва и двете: да сте готови да се справите с липсата - и да сте свободни да се наслаждавате, да празнувате - и да екстазирате като на сватбата в Кана. Има време и за двете.