Пост - юдаизъм
По-специално алтернативната медицина все повече посочва ползите от гладуването за човешкото тяло. Всички видове токсини, които постъпват в тялото чрез храна или вдишване на замърсен въздух, се съхраняват главно в мастните слоеве. Постът прочиства организма и премахва токсините. Често се пие по време на гладуване, за да се отмият токсичните отпадъчни продукти. Така че не става въпрос за гладуване в строгия смисъл - не за ядене и пиене.
Доколкото е известно, благотворните ефекти на гладуването върху тялото не са описани в древните еврейски източници. Всички видове заболявания обаче са проследени до преяждане. Според Маймонид, лекар, философ и еврейски учен от Средновековието, повечето болести се причиняват от преяждане. Ето защо той съветва да ядете само когато сте наистина гладни. Друг здравословен съвет е, че не трябва да ядете, докато не сте пълни с мазнини; винаги се уверете, че сте само около ¾ пълни.
Тората знае само общ пост, който всеки трябва да спазва: Великият ден на изкуплението (Йом Кипур). Освен това постът е част от религиозната среда на групи и индивиди и служи за различни цели. Например постът от Бог се опитва да събуди прошка и състрадание. Често това се случва, след като лицето е извършило прегрешение и се е страхувало или вече е претърпяло частично наказание. Тогава гладуването често е част от цялостен режим, при който тялото е „пречистено“, така да се каже: човек спи на пода, не се преоблича и се грижи за тялото си, ако се пропуснат измиването и мехлемите. Изразът „седнал на вретище и пепел“ първоначално идва от Тората и се отнася до хора, които не само са постили, но и са обличали парцали и са седели в пепел, в знак на тъга, съжаление или смирение. Понижавайки се по този начин, човек се надява на прошка на греховете.
Но и цял народ би могъл да пости, например да се подготви за война или да предотврати възможна война. Селскостопански бедствия като неврожаи също могат да бъдат причина за пости. Огромна чума от скакалци измъчва Израел по библейски времена и причинява глад. Като постили, те се надявали бедствието да приключи. Смъртта на цар, пророк или друг велик водач също може да бъде причина за обявяване на пост.
Без цел сама по себе си
Постът никога не трябва да бъде самоцел, той е просто средство за постигане на целта. Целта е да се възстанови нарушената връзка с Бог. Постът е за покаяние. Само когато човек наистина съжалява за прегрешението, е готов да прости. G’d гарантира, че катастрофата, която според Тората често служи като предупреждение, няма да настъпи или че тя ще стигне до (добър) край. Във визията на Тората бедствията никога не се случват просто „просто така“; те са резултат от човешкото поведение. Когато хората съгрешат, това може да има физически последици: война, болест или суша. Покаянието премахва тези последици. Пророкът Йешаяху критикува хората, които особено се грижат за външния вид на поста: „Те са криви като тръстика и се крият в джобовете и пепелта“. Но разбира се не това е проблемът. Даването на хляб на гладен беден човек, облечени обеднели голи хора, трябва да доведе до истински пост, според пророка.
Визии
Постът също изглежда средство за придобиване на видения и влизане в контакт с духовния свят. Например Мойсей ни казва, че прекарва 40 дни на планината Синай без хляб и вода. В края на тези 40 дни, G’d му даде каменните плочи, които самият Бог описа с десетте заповеди. Пророк Илия също прекара 40 дни, без да яде и пие и отиде на планината Хорев. Докато спеше в пещера, Бог му се беше разкрил. Историята на Шаул и вещицата от Ендор показва, че човек може да влезе в контакт и с други духовни същества. Шаул е несигурен за изхода на война с филистимците и се обръща към вещицата в Ендор след първия опит за други средства. Тя трябва да повика мъртвия пророк Ш'муел пред него и да го попита за бъдещето. Историята показва, че царят не е ял хляб през целия ден и цяла нощ и следователно е било вероятно да бъде фиксиран в подготовката за ритуала.
Равинската литература
По времето на Втория храм различни групи поставят голямо ударение върху поста като аскетичен идеал. Талмудът е отчасти против; някои учени дори смятат, че такъв човек определено е „грешник“. Човек трябва да намери достатъчно духовно вдъхновение в забраните на Тората. Да продължиш да те отричаш се счита за „грешен“. Освен това изучаването на Тората е по-важно от поста. Поради тази причина би било по-добре талмудистът да не пости, освен в дните на гладно, които са задължителни за всички. Постът би го направил толкова слаб, че не може да изучава Тората правилно.
Други учени обаче подчертават положителните страни на поста, наричайки го „благочестив“ и „свят“ по аскетични причини. Учен от талмудистите от трети век възприема поста като заместител на жертвите, които изчезват от юдаизма след разрушаването на храма. Той каза следната молитва в постните дни:
„Властелин на Вселената! Знаете, че когато храмът е съществувал и някой е съгрешил, те са направили жертва. Те предлагаха само мазнини и кръв и им беше простено. Днес се изкачих и свих телесните мазнини и кръв. Нека по ваша воля премахването на мазнините и кръвта ми да се счита за жертва на вашия олтар и да се смили за мен! (B.T. Berachot 17a).
Разрушаване на храма
Освен това в равинската литература има и други дни на пост, които всеки трябва да обмисли. Това са предимно дни, определени за отбелязване на разрушаването на храма. Това не беше нищо съвсем ново; дори след разрушаването на Първия храм през 586 г. пр. н. е. всяка година се наблюдават няколко дни пост. След като Вторият храм беше възстановен, тези постни дни вече не се използваха. След разрушаването на Втория храм от римляните през 70 г. сл. Н. Е. Старите пости са възстановени. Постните дни в памет на разрушаването на двата храма са: Тиша Бе’Ав (9 Ав), Шива Асар Бе’Тамуз (17 Таммуз), Асара Бе’Твет (10 Теует), Цом Гедалия (Великия пост на Гедалия на 3 Тишри).
Талмудът също така признава полезността на установяването на специални дни на гладуване при извънредни ситуации като глад, война или суша. Законите, литургията и обичаите в постните дни преди дъжда са подробно описани в Талмуда. Подробни са и законите на гладуването във Великия ден на изкуплението. Те са разгледани много кратко в Тората.
Йом Кипур - Велик ден на изкуплението
Според традицията на равините Йом Кипур е денят, в който Моше отдавна е успял да получи прошка за еврейския народ. След като току-що получиха божественото откровение на Синайската планина, хората веднага направиха огромна грешка: произведоха златно теле и отново паднаха в идолопоклонство. След като Моше счупи първите каменни плочи, той остана на планината 40 дни, облечен в мъгла. След 40 дни Моше получи втори комплект камъни и слезе да ги даде на хората в знак на помирение. Според традицията окончателното изкупление е станало на Големия ден на изкуплението.
Йом Кипур е един от ‘трудните гладни дни, т.е. едната е фиксирана за цял период от 24 часа - от залез до залез. Освен ядене и пиене, браковете, личната хигиена като измиване и омазняване и носенето на кожени обувки също са забранени. Това отвлича вниманието на Талмуда от заповедта на Тората да се „пречисти“ в този ден. Но Йом Кипур не е ден на скръб. Празник е, когато трябва да облечете чисти (бели) дрехи. В началото на Йом Кипур, както и на други празници, запалвате свещи. Също така е обичайно да се яде заключително ястие с леко празничен характер, преди да се пости. Ако човек се храни преди деня на гладуването с правилното намерение да има достатъчно сила в деня на гладуването, тази храна също става част от гладуването.
На Йом Кипур човек може да получи прошка за прегрешенията, които е извършил през годината. След процес на покаяние, който по принцип е трябвало да започне преди Йом Кипур, резултатът е окончателното опрощение, дадено на човека. Това е кулминацията на този труден процес. Прави се разлика между грешки по отношение на Бог и грешки по отношение на хората. Има малко помощ за коригиране на грешките с ближните чрез Йом Кипур. На първо място, това трябва да бъде съгласувано със самия човек. Само тогава Бог прощава обидата.
Постът повишава ефективността на процеса на покаяние и молитвите за прошка. Ние показваме, че имаме предвид бизнес. Готови сме дори да изоставим храната и напитките и да се концентрираме само върху важното в този ден: възстановяването на специалната връзка, която всеки човек има с Бог. Постът също ни кара да изглеждаме малко като ангели над разбирането за греха. Те също не ядат, не пият и не се наслаждават на някакъв друг физически аспект. Според Маймонид постът помага за покаянието. Тъй като тялото е отслабено от липсата на храна, духовната страна на човека може да започне да доминира. Тъй като човек не е обвързан със земните аспекти на съществуването през деня, може да погледне безпристрастно вътре.
Кой пости там? Не от всеки се изисква да пости. Едва след пубертета, 12-13-годишен, човек е длъжен да пости. Болните и бременните жени са освободени в редица случаи. Един от основните принципи на еврейското законодателство е, че животът е над всичко, дори над повечето религиозни задължения. Ако има основание да се смята, че съществува риск за здравето, те се освобождават от гладуване. В много случаи се прибягва до съвет от лекар и равин.
Най-важното за Йом Кипур не зависи от гладуването: става дума за покаяние и възстановяване на специалната връзка със Създателя.