Последните векове

Добре дошли в СВЕТА НА ОПТИЧНИТЕ ЗАГАДКИ
ИЛЮЗИИ И ИНТЕЛЕКТУАЛНО РАЗВЛЕЧЕНИЕТрябва ли да се доверите на всичко, което виждате? Можете ли да видите това, което никой друг не е виждал? Вярно ли е, че неподвижните обекти могат да се движат? Защо възрастните и децата виждат един и същ обект по различен начин? На този сайт ще намерите отговори на тези и много други въпроси.

Хей! Искате ли да станете един от нас? Реши
Ако вече сте един от нас, тогава входът е тук.

На Нелсън Мандела (р. 1918) е забранено да влиза в САЩ до 2008 г.

Последните векове. Книга 1 (Лосев А.Ф.)

Този том на „Историята на древната естетика“ е седмият том на цялото ни издание, което излиза повече от двадесет години.

Подобно на шестия том, настоящия, седмият обхваща огромен етап от античната мисъл, който е свързан с късния елинизъм или, с други думи, елинистично-римския период и е изцяло посветен на последните четири века на древната философска школа, Неоплатонизъм.

С книгата „Последните векове. Книга 1 "се чете и от:

ИСТОРИЯ НА АНТИЧНАТА ЕСТЕТИКА
ПОСЛЕДНИ ВЕКОВЕ

История на античната естетика, том VII
М.: "Изкуство", 1988

Част първа
РАННОРИМСКИ НЕОПЛАТОНИЗЪМ
I. ОБЩА ФИЛОСОФСКА И ЕСТЕТИЧНА ПОЗИЦИЯ

Плотин имал много ученици, чиито имена знаем от „Житието на Плотин“ (гл. 2, 4, 7, 9) Порфирий. Сред тези ученици най-видни бяха Амелий и Порфирий. От Porfiry, както ще видим по-долу, много произведения са дошли до нас и много заглавия от произведенията, които не са достигнали до нас. Що се отнася до Амелия, никой от неговите композиции не е достигнал до нас.

4. Други учения на Амелия
Съществуват и редица сведения за Амелия, които са много важни за историята на древната митологична естетика.
а) Отново същият Прокъл (В Тим. I 425, 17-19) съобщава, че в своето учение за идеите Амелий е разпознал присъствието както на отделни данни (тон мерон), така и на визуално видими общности (тон eidon; срв. Пат Тим. 30 s). За конкретизирането на ноуменалната диалектика тази точка е много важна, въпреки че, между другото, тя вече е извършена от Плотин (V 7). Характерно е също така, че сред идеите Амелий също намира идеи (и логотипи) за лоши неща (очевидно в противоречие с изявленията по този въпрос в Pat. Parm. 130 cd). Според Амелий броят на идеите е толкова безкраен, че светът, дори през цялото безкрайно време на своето съществуване, не може да ги обхване.