Послание по повод Световния ден на мира
41-ви Световен ден на мира
Човешкото семейство, общност на мира
Посланието на Светия отец Бенедикт XVI по случай Световния ден на мира
1 януари 2008 г.
1. В началото на нова година искам да се свържа с мъжете и жените по света с горещото си желание за мир, заедно с топло послание за надежда. Правя това, като предлагам на общата рефлексия темата, с която отворих това послание и която особено обичам: Човешкото семейство, общност на мира. Всъщност първата форма на общуване между хората е тази, която пробужда любовта между мъж и жена, решени да се обединят стабилно, за да изграждат заедно. ново семейство. Но народите на земята също са призвани да установят отношения на солидарност и сътрудничество между тях, които отговарят на членовете на този човешки семейства„Всички народи - каза Вторият Ватикански събор - образуват една общност; те имат един произход, защото Бог е определил цялото човечество да живее по цялото лице на земята (вж. Действа 17:26); те също имат една крайна цел, Бог ”[1] .
Семейство, общество и мир
2. Естественото семейство като интимно общение на живота и любовта, основано на брака между мъж и жена [2], е „основното място на„ хуманизиране “на човека и обществото“ [3], „люлката на живота и любовта“ [4]. Следователно семейството с право се смята за първото природно общество, „божествена институция, която стои в основата на живота на хората, като прототип на всеки социален ред“ [5] .
4. Семейството, защото има задължение да възпитава своите членове, е носител на конкретни права. себе си Универсална декларация за правата на човека което представлява а завладяване на истински универсалната ценностна правна цивилизация, заявява, че „семейството е естественото и основно ядро на обществото и има право да бъде защитено от обществото и държавата“ [7]. На свой ред Светият престол искаше да признае специален юридическо достойнство семейно издателство Харта на семейните права. Преамбюлът гласи: „Правата на личността, дори изразени като права на индивида, имат основно социално измерение, което има в семейството своя роден и жизнено израз“ [8]. Правата, посочени в Харта те са израз и експликация на природния закон, вписан в сърцето на човешкото същество и проявен пред него чрез разума. Отричане или дори ограничаване на семейните права, закриване на истината за човека, това застрашава самите основи на мира.
5. Следователно този, който дори несъзнателно се бори срещу семейната институция, прави мира нестабилен в цялата общност, национален и международен, защото отслабва това, което всъщност е основната "мирна агенция". Това е точка, която заслужава специално внимание: всичко, което допринася за отслабването на семейството, основано на брака на мъж и жена, което пряко или косвено пречи на неговата готовност да получи нов живот отговорно, което пречи на неговото право да бъдем основно отговорни за образованието на децата е обективна пречка за мира. Семейството се нуждае от дом, работа или справедливо признаване на домашната работа на родителите, училище за деца, основни здравни грижи за всички. Когато обществото и политиката не се ангажират да помагат на семейството в тези области, то е лишено от основен ресурс в служба на мира. По-специално, социалните медии, чрез образователния потенциал, който имат, носят специална отговорност да насърчават уважението към семейството, да илюстрират техните очаквания и права, да подчертават неговата красота.
Човечеството е голямо семейство
Семейство, човешка общност и околна среда
Семейство, човешка общност и икономика
9. Основното условие за мир във всяко семейство е те да се основават на солидна основа от споделени духовни и етични ценности. Но трябва да се добави, че семейството изпитва истински мир, когато на никого не му липсват нуждите и семейното наследство - плод на труда на някои, икономиката на други и активното сътрудничество на всички - се управлява добре солидарно, без излишъци и без загуби. Следователно семейният мир е необходим, от една страна, отвореност към трансцендентно ценностно наследство, но в същото време не е маловажно, от друга страна, мъдрото управление както на материалните блага, така и на отношенията между хората. Изчезването на този компонент води до подкопаване на взаимното доверие поради несигурните перспективи, които застрашават бъдещето на семейната единица.
10. Подобен дискурс трябва да се води и за другото голямо семейство, което е човечеството като цяло. А човешкото семейство, днес по-късно обединено от феномена на глобализацията, се нуждае, освен от основа на споделени ценности, и от икономика, която наистина отговаря на изискванията за общо благо в глобален мащаб. От тази гледна точка позоваването на естественото семейство е особено внушително. Трябва да се насърчават честни и искрени отношения между хората и между народите, които да позволят на всички да работят заедно на равна и справедлива основа. В същото време трябва да се действа разумно използване на ресурсите и за a равно разпределение на богатството. По-специално, помощта за бедните страни трябва да отговаря на критериите за здрава икономическа логика, като се избягват загуби, които в крайна сметка биха били функционални, особено за поддържане на скъп бюрократичен апарат. Трябва надлежно да се вземе предвид и моралното изискване да се направи по такъв начин, че икономическата организация да не реагира само на жестоките закони за незабавна печалба, които могат да бъдат нечовешки.
Семейство, човешка общност и природно право
11. Семейството живее спокойно, ако всички негови членове са обект на общо правило: това предотвратява егоистичния индивидуализъм и обвързва хората, насърчавайки хармоничното съжителство и завършената дейност. Критерият сам по себе си е ясен, важи и за по-големите общности: от местно към национално, дори до международната общност. За да има мир, е необходим общ закон, който ще помогне на свободата да бъде наистина себе си, а не сляпа воля и който ще предпази слабите от произвола на най-силните. Много произволни поведения се случват в семейството на народите или в рамките на всяка държава, или в отношенията на държавите между тях. Тогава не са толкова много ситуации, в които слабият трябва да наведе глава не пред исканията на справедливостта, а пред откритата сила на този, който има повече средства от него. Тя трябва да бъде потвърдена отново: силата винаги трябва да се урежда от закона и това също трябва да се извършва в отношенията между суверенните държави.
12. По отношение на същността и функцията на закона Църквата многократно е постановявала: правната норма който регулира отношенията на хората помежду им, като дисциплинира външното поведение и също така предвижда санкции за тези, които го нарушават, има за критерий моралната норма въз основа на естеството на нещата. Всъщност човешкият разум е в състояние да го разпознае, поне в основните му изисквания, като по този начин се издига до творческия разум на Бог, който е в началото на всички неща. Тази морална норма трябва да регулира избора на съвестта и да ръководи поведението на хората. Има ли законови правила за отношенията между нациите, които съставляват човешкото семейство? И ако съществуват, активни ли са? Отговорът е: да, правилата съществуват, но за да бъдем наистина активни тя трябва да се издигне до естествената морална норма като основа на правната норма, в противен случай той продължава да се нуждае от нестабилен и временен консенсус.
Преодоляване на конфликти и разоръжаване
Честита Нова Година на всички!
Ватикан, 8 декември 2007 г.
Бенедикт XVI
[1] Декл. Нашата възраст, 1.
[2] Вж. Втори Ватикански събор, Конст. минало. Gaudium et spes, 48.
[3] Йоан Павел II, Наставление. ап. Christifideles laici, 40: КАТО 81 (1989) 469.
[4] пак там.
[5] Папски съвет за справедливост и мир, Компендиум на социалната доктрина на Църквата, не. 211.
[6] Втори Ватикански събор, дек. Apostolicam actuositatem, 11.
[7] Член 16/3.
[8] Папски съвет за семейството, Харта на семейните права, 24 ноември 1983 г., Преамбюл, A.