Понятието за безкрайност във философията на Николай Кузански
АГЕНЦИЯ ЗА ФЕДЕРАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ
ФЕДЕРАЛНА ДЪРЖАВНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ЗА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ "ВОЛГОГРАДСКА АКАДЕМИЯ ЗА ОБЩЕСТВЕНА СЛУЖБА "
Факултет на държавната общинска администрация
Катедра по философия и културология
КОНЦЕПЦИЯТА ЗА БЕЗКРАННОСТТА В ФИЛОСОФИЯТА НА НИКОЛАЙ КУЗАНСКИ
по дисциплината "Философия"
студент от група UP-100
Kvitsinia Shyaiza Khadzharatovna
Доктор по философия, преподавател
Сивков Денис Юриевич
Глава I Учение за безкрайността ……… . …………………. 4
1.1 За неразбираемостта на истината …………………. 4
1.2 За съвпадението на противоположностите ………….…. пет
Глава II „Сгънат-разгънат“ ……………………… .13
2.1 Относно връзката между Бог и света. …………………… .13
2.2 Вселената в Кузански …………………………………… .15
Глава III Човекът като микрокосмос ……………………………… .17
Николай Кузански е един от най-големите европейски мислители от 15 век. Той е един от най-видните хуманисти на Ренесанса и се смята за прародител на италианската натурфилософия. Николай Кузански (1401-1464, роден в Германия, учи в Падуа). Произхождайки от семейството на винопроизводител и рибар, той преминава през всички етапи на свещеничеството, достигайки до папския кардинал и епископ. Дейностите му като философ, обществен и политически деец и служител на църквата в много отношения допринасят за секуларизацията, която назрява по това време.
Трактатът "За научното невежество" е написан през 1440 г. и е първата философска книга на Николай Кузански. Кузанец обикновено се нарича първият мислител на Ренесанса благодарение на разработената и предложена от него оригинална доктрина за „научно невежество“ и съответно произтичащата от нея специална концепция за човека.
Целта на нашата курсова работа е изучаването на трактата "За научното невежество", и по-конкретно, изследването на концепцията за безкрайността във философията на Николай Кузански.
Трактатът на Кузански "За научното невежество" се състои от три основни компонента:
1 учението за безкрайността
2. Учението за човека като микрокосмос
3. Идеята за връзката на всички явления
В нашата работа, която се състои от увод, три глави и заключение, ще се спрем подробно на всички основни теми за „научното невежество“.
1 учението за безкрайността.
1.1 За неразбираемостта на истината
Когнитивното отношение - научното невежество, се основава на разбирането за радикалния дисбаланс между крайността на човешкия ум и безкрайността, която той иска да обхване. Ковачът казва, че всичко, което искаме да знаем, е нашето невежество. „Нашият ограничен ум, движейки се по пътя на асимилациите, не може следователно да разбере истината на нещата точно. В крайна сметка истината не може да бъде повече и по-малко, тя се съдържа в нещо неделимо и, освен в самата истина, не може да бъде точно измерена с нищо, точно както кръг, чието съществуване се състои в нещо неделимо, не може да бъде измерен от не -кръг ... Като не е истината, нашият ум също така никога не разбира истината толкова точно, че вече не може да я разбира все по-точно без край и се отнася към истината като многоъгълник към кръг: като е вписан в кръг, той е по-подобен към него, колкото повече ъгли има, но дори и с умножаването на ъглите му до безкрайност, той никога няма да стане равен на кръга, освен ако не се идентифицира с него. " (глава 3, книга 1)
1.2 За съвпадението на противоположностите
В своята работа Кузански въвежда концепцията за максимум, която той определя като безкрайно съществуване на Бог. Няма нищо по-голямо от максимума, защото е всичко, което е, но няма нищо по-малко от максимума, защото е всичко, което е. По този начин, нещо по-малко от ВСИЧКО не може да съществува и в същото време да не е част от всичко съществуващо. Максимумът е лишен от всякаква градация, той е, че отвъд границата на която и да е мярка, това е абсолютна простота, всички разлики в които са в намалено състояние. Максимумът е неразбираем; сред крайните неща максимумът не съществува. Максимумът е разнообразието на всичко, което съществува в реалността, и всичко, което засега съществува само по възможност. Максимумът е комбинацията в единството на всички противоположности и различия. Въз основа на тази концепция за максимум, Кузански по свой начин обосновава концепцията за безкрайност, безкрайност, присъща само на съществуването на Бог. Абсолютното единство или най-висшата пълнота на битието е максимумът, който е присъщ само на божеството.