Понятие `срам, концепция` разсеяност, концепция` съжаление - фразеосемантично поле - състояние и
Концепция за срам
Очите са студени. Някой изпитва чувство на срам [1, с.88-89].
OF се връща към най-древната форма на разбиране на света - към анимизма, при който части от човешкото тяло са били олицетворени, анимирани. В тази връзка образът на фразеологична единица се създава чрез метафора, която олицетворява очите на човека, като включва глагола хлад, който оприличава този процес на състояние на срам, което може да бъде отразено в очите на човек.
По този начин OB се създава и от метонимията, която идентифицира „очите - поглед, поглед“ по съседството на тези понятия: органът на зрението - зрението като перцептивен начин на възприятие - и зрението като външна проява на чувството за срам.
В OF също е осеян със синекдоха - най-старата метонимична идентификация на част и цяло: компонент очите като част от човек замества самия човек.
В OB очният компонент действа като стереотипна идея, че очите на човека са огледало на душата му, отразяващи чувствата и емоциите му. В тази връзка компонентът очите действа като символ на човешката душа като емоционален център на човек. Ср също с диалектна фразеологична единица няма срам в надничащите [1, стр.52].
Ср с поговорката: Срамът няма къде да постави очите ти, не можеш да покажеш очите си никъде [13; Т. 2. - С. 730].
При форматиране на обектния компонент очите съответства на соматичния код на културата, а охлаждащият компонент съответства на кода на физическото състояние, или, с други думи, на самия човешки код.
Като цяло PF действа като стереотип на силен срам.
Съвестта отнема. Някой се чувстваше засрамен, засрамен [1, с. 233].
OF се връща към анимистичния мироглед, който се характеризира с анимация на обекти от обективния свят и обективиране на абстрактни обекти. В тази връзка компонентът съвест чрез глагол барета разкрива метафорична персонификация: чувството за съвест в този случай се обективира от субекта на държавата с помощта на f. 3 л. единици ч. (отнема).
При форматиране на обектния компонент съвест корелират с духовния код на културата, компонент барета -- с физико-процесуален кодекс, мотивиращ обективността на такъв абстракт, т.е. невидим, понятия като съвест, действащ в случая като синоним на срам.
При форматиране на обектния компонент съвест действа като духовен стандарт, а съвестта на човек се мисли като вътрешна мярка, която кара човека да прави или не прави определени дела, т.е. разбирани като вътрешен личен критерий за морален избор. В различни контексти обаче това може образно да означава както срам, така и чувство на съвест. Сряда: Осем гости дойдоха при мен, но мин нямаше хляб, сова бириот (Супод, Ар); Как ще ги посетя? Овист ще убие (N Al, SS) [1, с. 233].