Понеделник, 15 юни 2020 г. - Изследователски проект на GSRL по въпроси, свързани с исляма в лицето на коронавируса -
Монополът на духовните дирекции върху представителството на исляма в Русия
Духовните указания на мюсюлманите, които далеч не са еднородни или напълно централизирани, също се наричат мюфтият, присъстват във всички региони и автономни републики на Русия, където мюсюлманското население е значително или дори мнозинство - а именно по течението на Волга, в републиките Татарстан и Башкортостан, както и в републиките на Северен Кавказ. Няколко милиона мюсюлмани от Централна Азия също живеят в големите градове на Русия, където перспективите за работа са много по-многобройни, отколкото в страната им на произход и процедурите за получаване на разрешение за работа., Улеснени. С разпадането на СССР през 1991 г. и раздуването на автономни или сепаратистки движения, основани на етнонационална принадлежност, мюфтият процъфтява в Русия и в предимно мюсюлманските държави наследници на СССР (а именно Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан).
Тъй като искат да изразят официален и единен глас на исляма в Русия, духовните дирекции имат общо, за да подкрепят местния подход и защитата на сунитския ислям от ханафитския обред - от хафеитския обред в Североизточния Кавказ - повлияни. от суфизма. Като цяло, в съответствие с очакванията на политическата власт, този така наречен "традиционен" ислям е поставен в опозиция срещу "нетрадиционните" религиозни движения, популяризирани от 80-те до 90-те години в мюсюлманските общности в Русия, и които правителството и неговите власти определят под етикетите "уахабизъм" или "салафизъм". Като се застъпват за връщане към основите на исляма отвъд местните традиции и исторически особености, характеризиращи процеса на ислямизация в Северен Кавказ и Поволжието и Урал, тези течения често са идентифицирани от политическите власти като тези, отговорни главно за сепаратизма и местни джихадистки атаки, въпреки че много салафисти са фанатисти и отхвърлят насилието.
Следователно през последните две десетилетия стратегията за борба с радикализацията в Русия разчиташе на Духовните указания, замислени като единствената легитимна алтернатива на салафистките и уахабийските течения. В допълнение към регистрирането на религиозни групи при тях, чиято цел е да ограничи появата на независими движения, декларацията за чуждестранно финансиране е направена задължителна, намалявайки де факто финансова независимост на религиозните организации. Освен това членове на международни ислямски групировки, забранени или считани за „терористи“ от руските власти (толкова разнообразни като Хизб ал-Тахрир, Джамаат Таблиги, Мюсюлманското братство, братствата на Саид Нурси или Фетхулах Гюлен и др.) на законова репресия. Що се отнася до местните салафистки мрежи, те постепенно бяха премахнати от публичното пространство чрез криминализиране на „екстремистки“ дейности, когато те не бяха жертви на извънсъдебни действия (тормоз, сплашване или специални операции на службите за сигурност срещу местните джихадистки клетки).