Помощ, дебела съм! - III
Вестник на Фондацията за диабет (ISSN 1586-4081)
Вестник на Унгарското общество за хипертония (ISSN.
Начало »Списание» Диабет »Диабет 2011/6» Помощ, дебел съм! - III.
Автор: Д-р Joó Mária Nóra Дата на качване: 2014.10.09.
Душата ми също има нещо общо с това и как се храня?
Както знаем, храната - и храненето - е основно средство за препитание, но - а дебелите хора знаят това дори по-добре от своите колеги с нормално тегло - то служи и като храна за душата.
Помислете първо за духовните аспекти на храненето и храненето.
Какво означава ядене символично? Въвеждането на нещо външно, връзката с външния свят, приемането и приемането на околната среда, като я прави част от нашето собствено тяло и душа по време на процес на обработка. По време на ранна детска възраст бебето възприема света предимно чрез или през устата си. В тази (орална) фаза той приема всичко в устата си, облизва го, дъвче го и дори ако е излязъл отвъд този етап в развитието, преживяванията, удоволствията и разочарованията, налични през устата, го придружават в зряла възраст.
В ранна възраст коремът и стомахът са центърът на битието, чрез което бебето изпитва цялата агония и удоволствие - и ако това място е доминиращо в зряла възраст, можем дори да кажем, че човек е в близък контакт със заобикалящата го среда чрез корема. В допълнение към премахването на физическия дискомфорт (глада), кърменето по време на кърмене означава също така да бъдете в безопасност, любящата усмивка и докосване на майката - и опитът, придобит по това време, може да има решаваща сила за цял живот. Основната проява на майчините грижи е храненето, което е тясно преплетено с любовта към емоционалния обект, който е важен за нас. „Нахрани ме, виж, гладен съм! Покрийте, студено ми е! Глупав съм, справете се с мен, липсата ви минава като течение в къщата. Кажи ми, нека страхът си отиде от мен! ” - пише в любовното стихотворение Йозеф Атила Ти си направил дете. Да, моделът на нашите интимни отношения с възрастни също е организиран по модела на ранен контакт с майката. Може да се каже, че го смучем с кърмата ...
Който дава храна, има власт над гладния, защото притежава източника на живот. Доведените деца и имигрантите се държат на благодатния хляб, подчертавайки зависимото им отношение. В случай на война, завоевателите налагат блокада (предотвратявайки достъпа до храна), за да принудят противника на колене. Независимият човек живее от собствения си хляб. Горните термини почти осезаемо показват духовната връзка на храната с живота. Храната действа като посредник не само в личните взаимоотношения, но и в отношенията на социалните групи помежду си. Символизира принадлежност заедно, групов съюз (виж празнични вечери, неделни семейни обяди и др.).
Има ситуации, при които отказът от храна е равносилен на обида или открита конфронтация със силата, която притежава или контролира храната/живота (като гладна стачка). Дебелия се страхува да откаже храна, което дори може да означава, че се страхува да се конфронтира ясно с другите, а в същото време със себе си е трудно да изразява открито и да толерира враждебни чувства.
Лесно е обаче да се види, че поглъщането на храна също е агресивен процес (вж. Хищници), в резултат на който храната се превръща в мускул (по-късно в кожата), което може да я предпази от атаките на другите. Тук можем да си припомним мнението (което и до днес съществува в някои страни, примитивни племена или в провинцията), че затлъстяването е символ на сила, сила, просперитет, доказателство за здравето (напр. Вождове на племена, японски борци, бивши партийни секретари или политици). Красотата също често се свързва със затлъстяването, като се казва: "Яж, сине мой, кльощавият мъж е грозен!" Зигмонд Морич пише в романа си „Моят живот“: „Срамувах се от себе си, защото вече знаех, че е най-грозно, ако някой няма какво да яде“.