Полша и Украйна - хроника на трагична враждебност NZZ
Полша и Украйна всъщност биха били естествени съюзници срещу надмощната Русия, но между тях има дълга история.
Гробници на войници в гробище в Лвов, град в Украйна, близо до Полша. (Изображение: Imago)
Полша винаги е била свързана с Украйна. Брачната политика на Пиаст многократно довежда русински (украински) принцеси до двора в Краков. Няколко пъти Полша и Киевска Рус воюваха помежду си или влизаха в съюзи. Това съжителство в Централна Европа не се промени около средата на XIV век, когато Полша включи „Червена Русия“ - днешната Западна Украйна със столица Лвов.
Полша и Украйна всъщност биха били естествени съюзници срещу свръхмощната Русия, но между тях има дълга история.
Гробни войници в гробище в Лвов, град в Украйна, близо до Полша. (Изображение: Imago)
Полша винаги е била свързана с Украйна. Политиката на брака на Piast многократно довежда русински (украински) принцеси до двора в Краков. Няколко пъти Полша и Киевска Рус воюваха помежду си или влизаха в съюзи. Това съжителство в Централна Европа не се промени около средата на 14-ти век, когато Полша включи "Червена Русия" - днешната Западна Украйна със столица Лвов.
През 16 век днешна централна Украйна е добавена към Киев. Аристокрацията в югоизточната част се превръща в „латинско верую“ и полски език в рамките на няколко поколения, защото Полша-Литва предлага на своите аристократични граждани уникални предимства: избирателно право и правна сигурност, все по-слаба държава със съответно ниски данъци - Елдорадо за всеки европейски аристократ. Полската експанзия към югоизтока донесе права на града и хуманизъм, ренесанс и барок; интегрира ландшафтите от двете страни на Днепър с централен, d. H. със Западна Европа.
В края на 16-ти век тази интеграция получава деноминационен компонент: предишните гръцки православни епископи на аристократичната република се присъединяват към така наречения съюз. Въпреки че са запазили византийския обред, гръко-католическите („униатски“) вярващи отсега признават авторитета на папата. Разделението между гръкокатолическия Запад на Украйна и гръцката православна вяра във всички останали части на страната продължава и до днес.
На тази граница между Изтока и Запада конфликтът възниква през първата половина на 17-ти век, който през 1648 г. е трябвало да направи Украйна въпрос на съдба за Полша-Литва. Казаците на югоизток от императорските граници живееха в свободен съюз с аристократичната република. Както са се страхували и са евтини професионални войници, те са били незаменими във всяка война с османците и при всяко нашествие от татарите. Между мисиите за короната те многократно настояваха да бъдат приети в постоянната армия като отряд, който се плаща дори в мирно време; най-амбициозните планове бяха за равенство на казашката висша класа с полско-литовската знат. Те се провалиха поради неговата съпротива.
Конфликтът избухва в казашкото въстание от 1648 г. Годините на грозната гражданска война предвещават края на аристократичната република на великата сила. Нямаше победител. През 1654 г. казаците се подчиняват на московския цар. Никита Хрушчов искаше да си спомни историческото значение на тази дата, когато дари Крим на Съветската република Украйна на 300-годишнината от "обединението".
Копнеж по „изгубения изток“
През втората половина на 18 век руските власти разпускат автономния казашки хетманат. Почти по същото време, в хода на разделянето на Полша, целият югоизток на аристократичната република е загубен за Русия и оттам насетне е живял като югозападно губернаторство на Царската империя. Много остана същото. Поляците продължават да съставляват значителна част от земевладелците и интелигенцията.
През XIX век всичко това е било част от националната носталгия на поляците като част от копнежа по „изгубения Изток“, на полски „kresy“ (гранични райони на изток). Днес под „Креси“ се разбират онези области, които са принадлежали на Полската република до 1939 г. и които са принадлежали на Съветския съюз по време на Втората световна война. а. в Съветска Украйна, дойде. И тук се състояха най-драматичните части от съвременната полско-украинска история.
Това, което не е попаднало на Русия, а на Австрия в хода на преградите, остава в централноевропейската орбита. По време на Хабсбургската монархия Лвов се превърна в столица на Кралство Галисия и Лодомерия (изобретяването на тази донякъде трогателна измислица дължим на служителите на виенската придворна канцелария; земята на Руритания също толкова лесно би могла да бъде кръстена). През 1867 г. бедната провинция става де факто автономна. Поляците осигурявали големи имения, държавни служители и образована средна класа. Те безмилостно доминираха и поставяха в неравностойно положение до голяма степен селските съседи - като същевременно спазваха върховенството на закона - където е възможно. Австрийските украинци, известни тогава като русини, реагираха, като изградиха нация отдолу със собствени читални, учебни сдружения, вестници и кооперации. Разбира се, в края на 19 век имаше междинни етапи и нюанси: украинският поет и национален герой Иван Франко публикува почти 900 статии в хартия на полските либерали в рамките на десет години, разбира се на полски, разбира се.
Друг съ-създател на украинската нация, историкът Mychajlo Hruschewski, е назначен в фактически полския университет в Лвов през 1894 г. (на 28-годишна възраст). Това го превърна в един от първите източноевропейски ординарии в света. Той използва пасажа, за да оправдае правото на украинците да съществуват в стотици писания; докато не е затворен от руснаците като украински националист след началото на войната през 1914г. И Франко, и Грушевски имаха малко добри неща да кажат за поляците към края на тяхната изключително влиятелна журналистическа кариера: Те се почувстваха отблъснати и станаха яростни противници на полско-украинското сближаване.
Именно в този тон продължиха полско-украинските отношения. Имаше странна гражданска война през 1918/1919 г. над Лвов. Градът е толкова явно полски за поляците, колкото украински за украинците. По същество престрелка, продължила седмици, заедно с цигари и заповед за освобождаване на заловени офицери с чест; младите поляци на Лвов, които паднаха в тази нова гражданска война, все още принадлежат към националния пантеон и днес. След това съвместната кампания на Йозеф Пилсудски и Симон Петлура срещу Съветския съюз през пролетта на 1920 г., доста късен опит на двама по-малки да направят окончателно заключения от заплахата, породена от много по-мощната трета страна. Съюзът се провали с ужас. Повечето от украинците не харесаха идеята за съюз с Полша - старите земевладелци - и останаха в селото. В крайна сметка след примирието между Полша и Съветска Русия се установява легендарната сцена: надеждата на Пилсудски за независима Украйна като потенциална противотежест на Съветския съюз умира въпреки победата на Висла през август 1920 г. Вместо това Украйна беше разделена между Полша и Съветския съюз.
Всеки седми гражданин на Полша в междувоенния период е украинец. Полската република се справи с тези граждани не по-добре от галисийските власти преди 1914 г. - те бяха в неравностойно положение, където законът позволяваше. Резултатът беше ренесансът на украинския политически тероризъм. Лвовският управител е застрелян от украински студент още през 1908 година. В междувоенния период имаше няколко видни жертви. През 1929 г. радикалната организация на украинските националисти (ОУН) премина към въоръжен терор с атаки срещу държавни служители и служби, разграбване и демонтаж на коловози.
През следващата година полската армия извърши „умиротворяването” на Източна Галисия, с арести, домашни обиски, реквизиции и разпускане на украински организации. През 1934 г. членовете на ОУН застреляха министъра на вътрешните работи. Последваха репресии. Младите украинци се чувстваха като граждани от втора класа. Те отидоха масово при ОУН, която все повече клоняше към фашизъм; омразата на привидно пресиления съсед придоби подобни елиминационни черти като тази на хърватските усташи. Независимо от това: До 1939 г. имаше латентен конфликт, който беше все по-насилствен; но нито по-голямата част от поляците, нито украинците можеха да си представят геноцидно решение, насочено към унищожаването на техните съседи, тъй като хората са живели на едно и също място, със и един до друг, от векове.
Кутията на Пандора беше отворена от Хитлер и Сталин. Разширената съветска Украйна включваше Лвов през септември 1939 г. Скоро след това, през юни 1941 г., украинците на запад се подчиняват на очевидно победилия Германски райх. Техният лидер Степан Бандера, духовният баща на украинската въстаническа армия от УПА, дойде в германски концентрационен лагер, защото искаше украинска държава веднага - твърде много от гледна точка на Берлин. Междувременно неговите поддръжници се опитаха всичко, за да постигнат мечтаната държава без поляци и евреи (Третият райх междувременно беше „решил“ еврейския проблем, в който не малко западни украинци бяха участвали) под германска окупация - „етническо прочистване“, като напр. има го в книгата. В хода на така наречената деполонизация на окупирана Източна Полша бяха убити около 100 000 души. Полската съпротива отвръща на удара с до 20 000 жертви сред украински цивилни. Около 300 000 поляци са избягали в централните части на страната, докато все още са били под германска окупация.
Окончателното отделяне на етническите групи се състоя скоро след това по заповед от Москва: Почти половин милион украинци бяха преселени от новата полска държава в Съветска Украйна, а над 600 000 поляци от новата Съветска Украйна в възникващата комунистическа Полша. Останалите в Полша 140 000 украинци са депортирани през пролетта на 1947 г. от старата им зона на селище на югоизток в бившите германски, сега полски провинции на север и запад. Успешната операция на полските комунистически войски срещу украинската съпротива, която не само я унищожи, но и изкорени цялото цивилно население на даден регион, по-късно принадлежеше към основополагащите митове на народната Полша.
Полско-украинският конфликт не може да се окаже по-лош. В Западна Украйна, както и в Полша, годините от 1943 до 1947 остават място за спомен, което е живо и до днес. „Украинците“ буквално и образно изчезнаха от полския екран през следващите десетилетия. На изток от границата имаше само Съветския съюз и съветските хора, по-абстрактни, отколкото осезаеми, тъй като посещенията в Лвов бяха практически невъзможни до 80-те години. В училищата на Народна Полша темата също беше табу, освен ако не се стигна до героичната борба на полската армия срещу фашистката УПА от 1945 до 1947 г. - тогава можеше да се приложи вражеският образ. Много успешната асимилация на украинците, останали в Полша (през 2011 г. имаше едва 51 000), също се счита за подтема.
Инициатива от изгнание
Колкото и да е странно, новата история на отделените нации, които бяха разделени за първи път от държавна и непроходима граница, започна в изгнание в Полша. Сърцевината на тази емиграция, поляците в Лондон, не прие реалността, която се появи през 1945 г. Едва забележимото лондонско правителство в изгнание положи своите надежди в трета световна война и призова за връщане към границите от 1939 г.
Малка група интелектуалци в Maison Lafitte недалеч от Париж мислеха по различен начин. В своето вътрешно списание, ежемесечника «Kultura» (1947 до 1990), публикувано от Йежи Гедройц, те продължават мисловната игра на Пилсудски. Отправната точка беше федеративна, полско-литовско-беларуско-украинска Източна Централна Европа. Това може да стане само чрез разпадането на Съветския съюз. Тогава въпросът ще бъде дали - както след 1918 г. - някой ще се атакува отново помежду си заради всички спорни области, които всяка нация претендира за себе си. - През 1952 г. Kultura публикува писмо от Чеслав Милош, в което той настоява за отказ от кресите, включително Вилнюс и Лемберг. Полският изгнаник усеща идеята като богохулство, читателите масово отменят абонаментите си.
Гедройц не беше възпиран, неговото списание продължи да пише срещу ревизионизма на изгнанието, за европейска интеграция в границите, начертани между 1939 и 1945 г. През 1974 г. „Култура“ публикува може би най-важния текст за Полша и нейните източни съседи. Тезата беше, че независима Полша може да възникне само ако Съветският съюз имплодира. Русия би загубила своя имперски статут, ако украинци, беларуси и литовци създадат свои държави; Така че вече не ставаше дума за федерацията на Пилсудски, а за суверенитета на съседите, които в миналото са станали жертва на полския натиск от запад и руския натиск от изток.
По пътя към суверенните държави
Спектаклите от изгнание в Париж са контрабандно в Полша. Идеята, че независима Украйна с Лвов е предпоставка за суверенна Полша, се развихри. а. в призива на Държавния конгрес на Солидарност през есента на 1981 г. към „работещите хора от Източна Европа“, с изричното споменаване на „Нациите на Съветския съюз“, което предизвика голямо раздразнение в Кремъл. Примирението между поляци и украинци е проповядвано и от Йоан Павел II, който дискретно подкрепя украинската гръко-католическа църква, въпреки че гръкокатолиците, които са били забранени в Съветския съюз, с право се считат за убежище на украинския национализъм. През 1988 г. гръцките православни отпразнуваха 1000-годишнината от руското кръщение в Москва; гръко-католическите заточени украинци празнуват в Ченстохова, крепостта на полския католицизъм, защото не им е позволено да го правят в Киев.
Демократичната Полша, която се появи през 1989 г., следва идеите на «Kultura». Република Украйна беше първата държава в света, която го призна. Днес това е забравено, защото се разбира от само себе си, но човек просто не може да си представи разпадането на Съветския съюз с Полша, която би поставила под въпрос териториалната цялост на западните съветски републики - която дължи своите западни граници през цялото време на пакта Хитлер-Сталин. Тук феноменът на държавния социалистически фризер показа своя особен ефект: След 45 години, когато едва ли някой можеше да си представи поляк без Лвов, Лвов, сега Лвов, беше просто столица на Западна Украйна.
След 1991 г. се появи нов, в никакъв случай безконфликтно квартал. Подобно на германско-полските отношения, често ставаше въпрос за паметници и паметници. Имаше безкрайни неприятности около гробището във Лвов, където са погребани полските жертви на наследствената война от 1918/1919 г. Предупрежденията срещу (западно) украинския национализъм, който многократно се промъква в прославянето на Бандера и УПА, бяха легион. В същото време те осъзнаваха, че гледат само сравнително малка част от Украйна. Решенията бяха взети в Киев, който няма исторически обременени отношения с Полша: От гледна точка там северозападната съседка е просто член на ЕС с почти перфектна история на трансформация. Около 1990 г. полският БНП на глава от населението беше добре сравним с украинския. Днес тя е три пъти по-висока. Демокрацията и пазарната икономика работят не по-зле на Висла, отколкото където и да е другаде в Европа, корупцията не е по-голям проблем, отколкото в Испания - от гледна точка на Киев привлекателна перспектива.
Много се промени и с оранжевата революция от 2004 г. В Полша имаше истински ентусиазъм за смелостта, с която украинците предприеха действия срещу изборната измама. Бившият президент Александър Квасневски модерира мирното уреждане на конфликта. Сега Полша беше член на ЕС и успя да лобира в Брюксел, за да приближи Украйна до Съюза. Те наистина не искаха и двете - нито Съюз, нито Украйна. От гледна точка на Брюксел, проблемът с Украйна дори не е достигнал онова преддверие, в което Турция е била от десетилетия.
От началото на Майдана през 2013 г. до днес отново има надежда за украински път обратно към нормалността. Вече пристигнаха стотици хиляди украинци - едва ли човек може да си представи варшавско домакинство, частен университет, сграда или реколта от плодове без тях. Полша предложи болнични места за украинци, ранени на Майдана. През февруари 2014 г. стотици хора се включиха да се грижат за десетки. Исторически замърсените обекти са изнесени в мазето. Полша стиска палци за Украйна. Знаейки добре, че пътят към върховенството на закона - в крайна сметка: завръщането в Европа - може да бъде овладян само от самите украинци. И с надеждата, че най-накрая ще успеят този път, въпреки Москва.
Wlodzimierz Borodziej е професор в историческия институт на Варшавския университет, съдиректор на Imre-Kertész-Kolleg от университета в Йена. Павел Ковал, Член на Европейския парламент и ръководител на работна група ЕП - Украйна, пише тук като асистент в Института за политически изследвания на Полската академия на науките.