Поляризиращ бум - Антология, редактирана от Паула-Ирен Вила за манипулация на
Антология, редактирана от Paula-Irene Villa за манипулирането на тялото като технологии на себе си, вдъхновява нови размисли и прозрения
От Ролф Льохел
Ако отворите книга, едва ли очаквате да ви препоръчат в първото изречение, а по-скоро първо да гледате малко телевизия. Пола-Ирен Вила отправя точно това предложение към читателя във въведението към антологията, която тя редактира на тема „Манипулация върху тялото като технологии на себе си“. За да бъдем по-точни, тя препоръчва да преминете малко през частните следобедни програми. Там има много илюстративни материали по темата на книгата, която тя е издала със заглавие "Schön normal".
„Хората се хранят, стилизират се, правят операция - всичко, за да се трансформират в това, което трябва да бъдат“. Всичко това е тематизирано, представено и не на последно място рекламирано в програмите, препоръчани като придружаващ илюстративен материал. И за това е тази антология. "Манипулациите върху тялото" или "манипулацията с тялото" варират от избор на дрехи и посещение на фризьор до намаляване на размера на срамните устни и стесняване на влагалището. Широк спектър, чиито преходи от единия до другия край не се извършват, колкото и да са многобройни градации, а се преливат един в друг по често ослепителен начин, така че точните демаркации и разделения едва ли са възможни: Нито по отношение на технологията на интервенциите, нито по естетически и медицински, етични или други въпроси. Този обем обаче не е толкова за „(важното!) Биоетични последици в по-тесния смисъл“, но преди всичко за „нормативната и дискурсивна конституция и медийно оформление на телесни манипулации, които са от значение за ежедневието, от една страна, и съответните практики и техните интерпретации, от друга. "
Общото между всички тези манипулации върху тялото, обяснява Вила във въведението, е, че те също са „работа върху себе си“. Защото става дума „не преди всичко или единствено за„ външните ценности “, а за въплъщението на социалните норми“. Предположението, че „уж външната работа на тялото винаги и неизбежно е работа върху социалния Аз“, преминава като „червена нишка“ през книгата. (Основната) причина за това е, че „всички“ се „борим“ ежедневно „да олицетворяваме своето местоположение в социалното пространство за нас и за другите по видим начин - възможно най-компетентно“.
Въпреки че това изглежда правдоподобно, то трябва да бъде коригирано или уточнено по два начина: От една страна, манипулациите с тялото, както и всички други моменти на всяко събитие, нямат за цел да направят видимото ни действително социално положение, а по-скоро да се възприемат като тези, които са искаме да бъдем забелязани. Между тях може да има значителни разлики. В крайна сметка на същата страница самият Вила говори за „социални позиции, достойни за признание“, които те се стремят да въплъщават. Това обаче все още не разсейва второто възражение. Тъй като всичко това не е задължително и винаги трябва да е насочено към „другия“ par excellence, а най-вече е насочено основно към собствения партньорска група или субкултура. Само те разбират как да четат определени гримове, дрехи и други телесни кодове в диференциациите си. Това е последвано от допълнително възражение срещу изявленията на Вила. „Хората“ в никакъв случай не „всички“ искат да бъдат „нормални“. Ако беше така, нямаше да има нито хипита, нито пънкари. Дори бохемите от 19 и началото на 20 век. А също и абсурдно прекалено големите гърди на някои порно актриси.
Амбивалентността на работата върху тялото, като „едновременността на индивидуалната автономия, например на риторично или дискурсивно ниво“, от една страна, и от друга страна, „контрола на индивида, например на праксеологичното или наративното ниво“ и напрежението между техните „творчески такива“ и самоуправляващите се потенциали "и свързаното с тях„ подчиняване на безмилостните норми "звучат като" басо континуо "на приносите, които показват" че "работата върху себе си" в никакъв случай не е чисто субективен, индивидуален "личен въпрос" на суверена, рационални, свободни и самоуверени хора ".
Както твърди Вила във въведението и приносите, „възмущението“ и „защитните въздействия“ не достигат до целта с оглед на сложността и многобройните причини, аспекти и ефекти на естетически обоснованите „технологии на себе си“. Когато обаче Вила дава тези отбранителни засяга титлата образована буржоазия и ги обявява за „твърде прости реакции в режима на управляващите“, се появява тревожен анти-образователен рефлекс, тъй като преценките на образованите граждани по-често и по-често се характеризират с рефлексия, отколкото тези на необразованите. Оправданието на Вила за речта й за „образованите буржоазни отбранителни емоции“ не е точно по-убедително: „Тези, които принадлежат към тях“ имат „не само лесен разговор, но много вероятно и подходящо тяло“. Всъщност обаче никой, образован или необразован, не е „сам по себе си“ или „естествено“ „красиво нормален“. Работата по тялото винаги е зад красивата повърхност.
Приносите осветяват многообразната работа върху тялото по подходящ разнообразен начин, често позовавайки се на конкретни примери. Кати Дейвис разследва „дискомфорта с носа на Майкъл Джексън“, а Ан Флейг интерпретира „погледа на пъпа“ в „сатирата на романа„ Его “на Джон фон Дюфел. По-общо казано, предмет на разследването е есето на Катрин Поли Морган, което разследва „тлъстата омраза, операции за отслабване и ниомедикализирани идеали за красота в Америка“. Шарлот Улрих изследва „соматичните самотехники в лечението на плодовитостта“, което е донякъде двусмислено, тъй като желанието за раждане тук изглежда се обяснява като болест, изискваща лечение, което, разбира се, не се има предвид. По-скоро темата на статията е репродуктивните технологии.
Нина Дегеле обогатява силата на звука с едно от най-ярките есета. Текстът й „Нормални изключителности - действие за красота, нормализация на болката, инсцениране на тялото“ впечатлява не на последно място с диференцирана аргументация, с която тя подхожда към „сместа от изключителност, ежедневна, специална и нормална“ на базата на две „съвсем ежедневни явления“: „само- правене на красиви "и" справяне с болката ". Както показва Дегеле, „актьорите“ всеки „се позиционират социално - в зоната на напрежение между двете желания да бъдат изключителни и нормални“. "Централната теза" на нейния принос казва, че "уж индивидуални [m] като телесни практики, възприятия, усещания и постановки" всъщност са "социални явления", чрез които и с които актьорите взаимодействат позиция в социално отношение."
Предложението на Сабин Маасен, „Козметичната хирургия като елемент от едно биоестетично ориентирано държавно управлениеВ своето есе „Биоестетично правителство - козметична хирургия като биополитика“ тя изследва „условията на удивителната приемливост на силно противоречива практика, наречена козметична хирургия“ [sic] и защитава тезата, че това не е просто „специфична, силно амбивалентна Технология на Аз-а ", но успешното му„ прилагане в цялото общество ", въпреки всякаква критика, също показва,„ че то се е превърнало в израз и средство на настоящата биополитика “.
Барбара Мейли заявява, че козметичната хирургия не само „процъфтява“, но и „поляризира“. По този начин тя поглежда далеч в миналото и посочва, че първата процедура за естетична пластична хирургия се е случила около 1600 г., когато „носът, който е бил разложен от сифилис, е бил успешно възстановен“. Ако повече от четиристотин години по-късно многобройни въпроси са отворени или противоречиви, Мейли е поне сигурна, че „в бъдеще няма да можем да избегнем козметичните операции“.
Тя обаче не обяснява какво точно има предвид с това. Това би могло да означава само, че козметичната хирургия ще бъде общоприета в бъдеще, но също така и - по-мащабната и сериозна - тезата, че никой няма да може да избегне влизането под ножа поради съображения на конвенционалната естетика на тялото. Мейли вероятно иска да каже последното. И тя трябва да е права. Във всеки случай тя прави консенсусното заключение от прогнозата си, че е необходимо „по-нататъшно социологическо проникване на явлението“, тъй като то се намира в „ключова точка от сложни проблеми в работата с тялото, природата и човешката идентичност“.
В съответствие с телевизионната препоръка на Вила, два приноса се занимават с риалити шоуто "Лебедът". Андреа Сейер и Хана Сурма подчертават „процесите на субективиране на медиите“ в шоуто, а Саймън Стрик е пуснал някои „бележки за повествованието на козметичния Аз“ на хартия с оглед на шоуто.
Последният принос също се занимава с шоуто. Редакторът го написа сама. И сега тя пише по много по-нюансиран начин, отколкото в нейното въведение. Почти може да се каже, че тя вече е изложила всички слабости на първия си текст и е представила може би най-ясния принос от целия том, който вече показва своя философски прочит в заглавието „Имай смелостта да използваш тялото си“. Отправната точка на разследването е констатацията, че границите между медицински показана терапия и "уелнес лечение" от известно време се размиват. Като прави разлика между „вземане на решениявъзможност", както и полученото" разсъждениетрябва"и по този начин" решениетонеразумно„Вила стига до три тези.
Първо обаче тя заяви, че „социалната модернизация [.] Е непременно амбивалентна“. Защото това отваря „пространство за маневри и алтернативи“, но в същото време налага нови „принудителни действия и нужди за оправдание“ на хората. Това се случва и в „рамка, подобна на правило“, при която не всеки има всички възможности, не всички обосновки са еднакво легитимни и не всички конкурентни нагласи получават еднакво изслушване „на„ публичния пазар на мнения ““. Така че пространство за маневриране е едновременно „арени в борбата за тълкувателен суверенитет“.
Вила постави първата от трите тези под заглавието „Раждането на нова полова разлика под знака на техническата й осъществимост“. Според нея вече не става въпрос за „инсцениране на разликата между половете праксеологично като израз на вътрешна природа“, а по-скоро „мъчителната“ работа да покажат продукцията си ".
Новата полова разлика вече не е „естествено кодирана“, а „като ефект от видими [.] Манипулации с тялото, които от своя страна следват специфични нормативни модели“. Втората теза на Вила казва, че Движението на новите жени е една от „акушерките“ на тази нова разлика между половете. Защото „феминисткото самоуправление на тялото“, както е изразено в лозунга „Стомахът ми принадлежи“, се превърна в „акушер-гинеколог“ на „радикално индивидуалистична манипулация на тялото“, която все още не се е занимавала с „коридорите за вземане на решения“ знаят „които помагат за съставяне на всяко решение, независимо колко автономно е“. „Овладяването на себе си чрез съзнателното манипулиране на тялото в услуга на хегемоничните норми“ се оказва обратната страна на монета, другата страна на която е „самоуправлението чрез наличието на собствено тяло“, първоначално търсено от феминистките. Според третата теза съществува „континуум“ между „фризьори, перманентен грим, инжекции с ботокс и хирургично уголемяване на гърдите“. Според Вила това не означава "че в известен смисъл няма да има значение това, което правим върху, в и с телата си."
С тези три тези авторът поставя основата за своя по-нататъшен, не по-малко убедителен аргумент, според който „истински човешкото творчество“ се крие и в „оформянето“ на собственото тяло. Следователно да се разпореждаме с него в никакъв случай не е „условно измерение на нашата социалност, а непреодолима съставка от нея“. Въпреки това, всяко „независимо колко индивидуално, дори интимно“ разпореждане със собственото тяло е „наситено“ както от социални норми, традиции, така и от стратегически изчисления и фантазии. Както Вила прави правдоподобни, „конститутивните дискурси“ и „строителни практики“ са взаимно зависими, без да се сливат един в друг.
Всичко това също означава, че няма път обратно към автентичност, "която постулира тялото като израз на неотчуждено съществуване". И не защото този път е блокиран. По-скоро не може да има такова състояние.
Томът се препоръчва за четене, не на последно място, защото учи, че противоречията относно манипулацията на тялото, например под формата на козметична хирургия, не е по-различна от тази при почти всеки сложен въпрос. Колкото по-дълбоко навлизате в материята, толкова по-сложна е тя. И толкова по-трудно е да се позиционирате ясно.
Пола-Ирен Вила (съст.): Съвсем нормално. Манипулации върху тялото като технологии на себе си.
Transcript Verlag, Bielefeld 2008.
279 страници, 28,80 евро.
ISBN-13: 9783899428896