Политически режими и идеологии в Европа от 19-ти век - Филисто
През 19-ти век се появява либералният модел. Принципите на Просвещението се разпространяват в цяла Европа от Революцията и Наполеоновата империя и въпреки възстановяванията от 1814-1815 г. връщането към абсолютизма става невъзможно в много страни. Либерализмът, тогава демократичният идеал, постепенно се наложи въпреки съпротивата. През втората половина на 19 век режимите постепенно се демократизират, докато много от тях приемат всеобщо избирателно право за мъже. Дори през 1914 г. Европа все още не е правилно казана демократична, новият либерален свят е завладял стария монархически свят.
Установяване на конституционни режими и съпротива
Възходът на конституционните режими
При падането на Наполеоновата империя повечето европейски страни преживяват либерална еволюция. През 1815 г. Холандия, Полша, Швеция и Норвегия имаха конституция. След революционните движения от 1830 г. на противоположни либерали и контрареволюционери, Испания и Португалия приеха конституционен режим. По време на Народната пролет на 1848 г. много други страни се присъединяват към движението като Пиемонт, а някои страни модифицират своите институции в по-либерална посока (Холандия, Швейцария или Дания). Въстанията от 1848 г. водят до падането на Метерних и получаването на конституция в авторитарна Прусия.
Либералното движение достигна дори до най-авторитарните държави като Австро-Унгария, където император Франц Йосиф, антилиберал в началото на управлението си (1848 г.), стана конституционен суверен.
Ограничените реформи на Османската империя
Режимът на Османската империя е както абсолютистки, така и теократичен. Суверенът е халиф (наследник на Пророка), султан (военачалник) и емир (командир на вярващи). Той трябва да спазва предписанията на Корана и шариата, които управляват религиозния живот, както и политическия, икономическия или социалния.
Тогава Османската империя е многонационална държава, изправена пред периодични въстания. Администрацията е некадърна и корумпирана, има много заговори.
Халиф Махмуд II (1808-1839) и синът му Абд-ул-Меджид (1839-1861), съзнавайки закъснението на големите европейски сили, предприемат важни реформи. Корпусът на еничарите е потиснат, населението на Империята е преброено, администрацията и правосъдието са реорганизирани по френски образец, въвежда се задължителна военна служба, модернизира се образованието. Въпреки тези реформи, тежестта на религиозните традиции и обичаи остават преобладаващи и реформите се срещат със силна съпротива. Те също се прилагат слабо. Тогава Османската империя изглеждаше непоправима и нелечима.
Руската империя между реакцията и модерността
Едва през 1905 г., с индустриализацията на Русия, появата на нови класи и развитието на либерални идеи, цар Николай II трябва да реши да свика консултативна Дума, първият избран парламент. Тази Дума ще бъде оспорвана от Съветите като инструмент за господство на буржоазията, който е широко представен там.
Основните политически идеологии
Либерализъм
От философското движение на Просвещението либерализмът се утвърждава като доминираща политическа идеология в Западна Европа през 19 век. Той настоява за така наречените основни индивидуални свободи: защита на свободата на мнението, изразяването, събранията срещу всяка власт. Това противоречие на абсолютизма настоява за конституционен и парламентарен режим с две камари (двукамерализъм), разделение на властите и децентрализация.
Монархията и либерализмът не се изключват взаимно, тъй като монархията се разглежда като гаранция срещу демагогически отклонения и революционни рискове. Първоначално либералите отказаха всеобщо избирателно право на мъже в полза на избирателното право и поискаха правителството от най-образованите и богати елити. През втората половина на 19 век, когато либералите осъзнават, че е трудно да възпрепятстват напредъка на демократизацията, те ще изберат да придружават движението, вместо да му се противопоставят.
Традиционализъм
Традиционализмът е политическо движение, което се появява и развива в самия край на 18 век в отговор на Френската революция. Следователно това е преди всичко контрареволюционно, антилиберално и антидемократично движение. Ако Революцията се е родила от разума, контрареволюцията иска да бъде духовна, ирационална. От 1790-те тази доктрина става по-ясна с мислителите Луи дьо Боналд (Теория на политическата и религиозната власт, 1796) и Жозеф дьо Местр (Съображения за френската революция, 1796).