Политически ислям в Германия Вие предизвиквате стрес
Авторът и изследовател на исляма Сюзън Шрьотер анализира как дейците на политическия ислям придобиват влияние в тази страна.
Сюзън Шрьотер ръководи Глобалния център за изследване на исляма в Университета на Гьоте във Франкфурт Снимка: Феликс Шмит
Етнологът и изследовател на исляма Сузане Шрьотер е една от най-видните учени в тази страна, която точно назовава и критикува остро патриархалните структури в ислямските общества. В новата си книга „Политически ислям - стрес тест за Германия“ Шрьотер, която е ръководила Глобалния център за изследване на исляма във Франкфуртския университет Гьоте от 2008 г., се занимава с ислямския фундаментализъм в Германия. Нейната теза: Политическият ислям се разпространява не само в арабските страни, но и все повече в Германия.
В книгата си Шрьотер предоставя подробна информация за организации и действащи лица, участващи в политическия ислям в Германия. На място се извършват изследвания на промените, включително тези, които се отразяват в ежедневната реалност на хората. В хода на изследването си авторът забелязва, че мюсюлманското ученичество се проявява като все по-религиозно, като все повече деца в училища в Германия постят по време на Рамадан, например.
В същото време политиците и църквите изиграха организациите на политическия ислям и дори ги надградиха, като активно работиха с тях. „По-специално, чрез образователното сътрудничество и приемането им в политически и университетски органи, те постоянно набират влияние“, пише Шрьотер.
Утвърждаване на морално превъзходство
Освен това има дистанция, която много мюсюлмани имат от Германия, които се изразяват в юбилейни събития за Ердоган, ангажименти към шериатския закон или искане за специални права. Междувременно представители на политическия ислям проповядват моралното превъзходство на исляма, те подстрекават срещу християни, евреи и езиди, но също така и срещу либерални и светски мюсюлмани. Те просто предизвикаха стрес.
Представители на политическия ислям проповядват моралното превъзходство на исляма, те подстрекават срещу християни, евреи и езиди, но също така и срещу либерални и светски мюсюлмани
За Шрьотер е важно тя да говори конкретно за политическия ислям, а не за религията. Наскоро тя заяви в интервю за таз: „Критикувам тоталитаризма, независимо откъде идва, независимо под каква маскировка се появява. Моята специалност е ислямският тоталитаризъм, политическият ислям. Не религията. Не се занимавам с исляма, който има много различни аспекти, а с политическо течение, което считам за изключително опасно. Което е изключително репресивно не само външно спрямо немюсюлманите или либералните мюсюлмани, но и вътрешно и особено срещу жените и момичетата. "
Опустошителната критика на Шрьотер към политическия ислям също води до молба за възприемане на многообразието на мюсюлманския начин на живот и актьори: „Има консервативни и либерални мюсюлмани, изостанали в основата си фундаменталисти и прогресивни новатори, патриархални твърдоглави и бунтовни феминисти“.
В допълнение обаче авторът документира укрепването на ислямистки ориентирани организации в Германия, по-специално Мюсюлманското братство и асоциациите, ръководени от Турция и Иран. Неговият модел е ислямското законодателство, шериатът. Неутралността на държавата се атакува, както и общото обучение на момчета и момичета.
Проблемни партньори в интеграционни проекти
Искането на Шрьотер: Политическият диалог и усилията за интеграция в тази страна не трябва да се фокусират върху мюсюлманските чадърни организации. Въпреки организационните трудности, трябва да бъдат включени светски и либерални мюсюлмани. Шрьотер показва с многобройни примери, че държавата работи заедно с проблемни организации по интеграционни проекти.
Сузане Шрьотер
Сузане Шрьотер: „Политически ислям: стрес тест за Германия“, Gütersloher Verlagshaus/Random House, Gütersloh 2019, 384 страници, 16,99 евро
И това показва, че действащите лица на политическия ислям умело подкопават обществените усилия, за да помогнат на по-умерените форми на исляма да пробият. Например моделен експеримент за ислямско богословие в университета в Оснабрюк получи държавна подкрепа в продължение на осем години, но ислямските асоциации не проявиха интерес да наемат обучени там
Шрьотер има ясна позиция: Политическият ислям е алтернатива на демокрацията, плурализма и индивидуалните права на свобода, особено за жените. Жалко е, че изследователката с нейните задълбочени описи в дълбините на ислямските асоциации многократно е брандирана като анти-мюсюлманска и очернена като расистка.