Почитане в Русия на Свети Николай Мирликийски
Но още повече чудеса от Свети Никола започват да се случват след смъртта му. Нещо повече, покровителството му се разпростира главно върху онези, които плават и пътуват, до „всички сираци и бедни“, до говедовъдството и земеделието, той също е смятан за „пазител на земните води“. По-късно, вече в православната традиция, Свети Николай получи още два прякора - Николай Чудотворец и Николай Приятен.
Свети Николай Чудотворец. Икона, XVIII век
В Русия името на Николай Чудотворец се прочува доста рано. И така, в Киевската Софийска катедрала, построена в средата на XI век от Ярослав Мъдри, сред най-почитаните светци има и мозаечен образ на Свети Никола. Въпреки това, особено почитане на този светец в Русия започва през втората половина на 11 век. Това се дължи на няколко причини.
Освен това през същите години писмени източници за първи път записват чудо от св. Николай, проявено в Киев. Тази първа чудотворна поява на светец в Русия е описана в паметник, наречен „Чудото на удавено дете, Негов свети Николай жив“. В него се разказва как в деня на честването на светиите Борис и Глиб, плавайки на лодка през Днепър от Вишгород до Киев, съпругата на богат киевец пуснала дете в реката, което веднага се удавило. Сърдечни родители се обърнаха към милостта на Николай Чудотворец. Същата нощ министрите на Софийската катедрала намериха живо и мокро дете пред иконата на Свети Никола. Митрополитът бил уведомен за това и той заповядал да уведоми целия град. Скоро родителите на бебето бяха намерени и за тяхно собствено и за учудване на всички го разпознаха като техен удавен син. Оттогава, между другото, иконата, пред която е намерено мокрото бебе, започва да се нарича икона на Николай Мокрия и дълги векове се пази в Софийската катедрала, в параклиса, посветен на Св. Никола.
„Чудото на определено удавено въображение“ показа, че сега Николай Чудотворец се е показал като защитник и спасител на руския народ и следователно е взел самата Русия под своята чудотворна защита. Във всеки случай така са били интерпретирани тези събития в древноруските литературни и философски паметници. Още в края на XI век денят на пренасяне на мощите на св. Николай започва да се счита за празник в Руската православна църква. Във всеки случай, през месец Евангелието от 1144 г., 9 (22) май е определен за празник. В руската православна традиция този ден получи името Никола Вешний.
Но ето какво е интересното. Ако византийската църква почиташе Николай Зимен като общ християнски празник, то Николай Пролетен не беше признат във Византия за празник, защото той беше инсталиран от папата, а мощите на самия Николай Чудотворец, откраднати от норманите, завърши в рамките на Римокатолическата църква. Следователно в този случай Руската църква показа ясна независимост. Защо се случи това?
Очевидно тук, от една страна, се появиха дългогодишни контакти на Древна Рус със Запада, които продължават да запазват своята актуалност. От друга страна, по-лоялно от византийското отношение към Римската църква продължава да съществува сред духовенството, подкрепящо принципите на Кирило-Методиевата традиция. Освен това много древни руски принцове са били свързани със западноевропейски княжески и кралски фамилии чрез династически връзки. Значителна роля изигра желанието през този период на руските князе да докажат своята независимост от Константинопол.