Почитане на Преображението Господне в Русия
Малко преди да понесе страдание на Голгота, Исус Христос се възнесе с тримата си ученици на планината Тавор: „... Исус взе Петър, Яков и Йоан, брат си, и ги издигна на висока планина сам и се преобрази пред тях: и Неговият лицето засия като слънце, дрехите Му станаха бели като светлина ”(Мат. 17: 1–2; срв. Лука 9: 28–29; Марк 9: 2–8). В памет на това събитие беше създаден празник.
Изтъкнати богослови от Източната християнска църква, като Йоан Златоуст (+ 407) и Григорий Палама (+ 1359), отбелязват, че в Тавор Христос първо е разкрил Божествената си същност на хората (както пише св. Григорий Палама, учениците са били от слепите да видят с помощта на Бог това, което преди това не са били в състояние да възприемат). Именно в деня на Преображението учениците осъзнаха, че Христос е не само дългоочакваният пророк, Месията, но освен това всемогъщият Господ. По този повод монахът Йоан Дамаскин (около 675 - около 750) отбелязва: „Тук бездна от непристъпна светлина, сега неописуем поток от Божествено сияние озари апостолите на планината Тавор. Сега Господът на Стария и Новия Завет, Исус Христос, е известен ... "В широк смисъл Преображението Господне е призив към всеки християнин да се промени към по-добро, да се приближи до Бог и, според апостол Павел, да бъде преобразен с Христос от слава в слава (вж .: 2 Кор. 3:18). Неслучайно самото православие се нарича религия на преобразяването. Ето защо московският митрополит Платон (Левшин) пише, обръщайки се към паството, че Христос „също възкръсна за нашето възкресение и се преобрази за нашето преображение“.
Корените на специалното почитание за Преображение Господне в Русия се връщат към ерата на равноапостолния княз Владимир. Най-старото указание за това е запазено в източници под 996 година. Хрониките разказват за битката между армията на княз Владимир и печенегите в предградието на Киев Васильов. Силите на княза не бяха големи, той предпочете да отстъпи, но се зарече да възстанови храма, ако печенегите си тръгнат: „... Тогава Владимир обеща да построи църква във Василев на Светото Преображение, ако този ден е Преображението на Господ." Опасността беше отминала („това е къщата на Володимир“) и киевският княз спази думата си. По този начин Василевската църква „Преображение Господне“ се превръща в една от първите православни църкви, построени в Киевска Рус, и съвременниците на тези събития, новоповярвали християни, получават видими доказателства за покровителството на Господ. През Средновековието хората живееха в специална атмосфера на чудеса, които се възприемаха като ежедневна реалност. Вярата в чудесата беше безгранична: знаците и символите до голяма степен определяха поведението на хората. Следователно чудодейният изход от сблъсъка в деня на Преображението даде всички основания да се отнасяме към самия празник с особено внимание и благоговение. Нещо повече, да свързваме успеха на военните предприятия именно с Трансформацията.