По стъпките на Диамантения път бъди Светлината
Карма Кагю е най-голямото от четирите училища на тибетския будизъм и принадлежи към най-високото ниво на Диамантения път. Тази традиция, основана на учението на индийската мистика, има своя собствена линия, чиято глава е Кармапа. Именно Кармапа олицетворява великата бодхисатва, която вижда реализацията и качествата на другите хора, има право да назначава ръководителите на манастири и да дава благословии за проповядване и духовни дейности.
Въпреки това, непрекъснатата линия на рода на Карма Кагю се връща към Буда Шакямуна и от него през други Махасиди до наши дни. Но нека леко отворим завесата на неизвестността ...
Историята на създаването на Карма Кагю
За тези, които са поне малко запознати с будизма и неговите видни последователи Падмасамбхава, Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа, Гампопа и други, те осъзнават сериозното ниво на тези мистици. Но именно те поставиха основата на посоката Карма Кагя.
Първият учител в тази традиция е Тилопа, известен индийски йоги и един от 84-те будистки махасиди (перфектни).
Роден в семейство на брахманите (приблизително 988-1069 години от живота), той е знаел „общите истини“ от детството си, но е избрал пътя на тантрата. Веднъж дакини дойде при него и каза, че е време да напусне манастира, в който е служил през всички предишни години. Тилопа й се подчинява и се установява в Бенгалия, изкарвайки прехраната си чрез изстискване на сусамово масло. Тилопа се превежда като „сусам“ (между другото, черен сусам е най-основното предложение на тантрическата богиня).
Приблизително по същото време Буда Ваджрадхара дойде при него в медитация и предаде учението на Махамудра. Именно на учението на Махамудра се основава традицията на Карма Кагю. След предаването Тилопа спря да се скита и започна да учи ученици. Най-талантливият от тях е Наропа и става негов последовател в традицията на Карам Кагю.
Животът на Наропа, учителят по медитация, е приблизително 1016-1100. По време на живота си той беше женен, но след 8 години той поиска свобода и влезе в университета в Наланда (манастирски комплекс в Северна Индия, където учеха много известни будистки философи). Университетът се управлявал от четирима велики будистки учители. След смъртта на един от тях, Наропа беше избран на негово място, но след известно време той напусна поста си и отиде да бъде ученик в Тилопа. Преди да го приеме за свой последовател и да предаде знанието на Махамудра, Тилопа подлага Наропа на дванадесет тежки изпитания, в резултат на което Наропа практически умира. На свой ред Наропа стана учител на преводача-поклонник Марпа (1012-1097 години живот), а Марпа стана учител на Миларепа Шепа Дордже (1052-1135 години живот).
Миларепа беше магьосник и в началото извърши много лоши дела от отмъщение. Но когато осъзна цената на стореното, той се разкая и тръгна в търсене на учителя си. Марпа също тества Миларепа строго, но в крайна сметка той му предава всички тайни знания на Ваджраяна Тантра и Махамудра. Казва се, че Миларепа е единствената, която е постигнала толкова високо ниво на просветление в един живот, без да има заслуги при предишни раждания.
Най-известните ученици на Миларепа бяха Речунг и Гампопа (1079-1153 години живот). Гампопа става негов основен наследник и развива традицията на Карма Кагю. И вече от тримата основни ученици на Гампопа възникнаха четири "основни" и осем "малки" училища на Кагю.
Гампопа, ставайки ученик на Миларепа, основава манастир и започва активно да преподава и развива основите на монашеската практика, ученията на традицията Кадампа, които получава преди да се срещне с Миларепа и Махамудру. Така той стана основоположник на учението Кагю, във вида, в който то се е запазило и до днес. Въпреки факта, че след смъртта на Гампопа, Кагю е разделен на четири направления: Карма Кагю, Барам Кагю, Цхалпа Кагю и Фагмо Кагю, първият се оказва най-активен. Воден е от един от най-талантливите ученици на Гампопа, който е Първият Кармапа Дусум Хиенпа, „царят на йогите на Тибет“ и първият съзнателно прераждащ се лама, считан за въплъщение на бодхисатвата Авалокитешвара. По времето на своето просветление Кармапа получава от сто хиляди дакини корона, изтъкана от косите им на мъдрост, която дава знания за миналото, настоящето и бъдещето.
Именно това обстоятелство прави възможно почти точното определяне на следващия Кармапа - всеки от тях има синьо-черно енергийно поле с петоъгълна форма, така наречената „черна корона“.
И така, следващите шестнадесет въплъщения на Кармапа са носители на родословна линия и по този начин запазват устната традиция на Карма Кагю до днес.
През 1994 г. в Международния будистки институт в Кармапа в Индия е възцарен 17-ият Gyalwa Karmapa Thaye Dorje. Сега резиденцията му е в Калимпонг (Индия), където завършва обучението си.
Практики за самопознание с диаманти
Практиката на Phowa или практиката на умиране в съзнаниетоКазва се, че това, за което мислим по време на смъртта, ще бъде нашето убежище в следващия живот. Повечето хора се страхуват от смъртта и в момента, в който безмилостна млада дама с коса им се усмихва, те мислят за всичко, но не и за Бог и за небето.
В будизма на диамантения път (Ваджраяна) съществува практика на съзнателно умиране (Phowa), чиято цел е да прехвърли съзнанието по време на смъртта в състояние на върховно блаженство. Именно това умение позволява на будистите да влязат в Чистата земя на Буда на безкрайната светлина (на санскрит - Амитаба, на тибетски - Опам).