Плачещи сълзи на Крокодил - ГЛЕДАЙТЕ НА L; Е
Презирано в миналото от социалистическия режим, след което измамено и откраднато от бизнесмени и политици, руското население, според национални и международни медии, е потопено в ужасна трагедия. Щеше да има само очите си да плаче, но нямаше ли да пролива крокодилски сълзи ?
На масата на приятели, в задната част на кафене, на работа. толкова много места, където руската благосклонност успява да подмени трагичната част от актуалността, която ежедневно носи своя дял от катастрофи. В речта има откъсване от последните политически събития; тонът на отделните хора контрастира със строгите заглавия и студената дикция на телевизионните водещи. Разширяването на НАТО, войната в Чечения, здравето на Борис Елцин [1], заемите на МВФ [2], са теми, които монополизират или монополизират публичното пространство и които предизвикват удивление, въпроси, страхове ...
Но по време на приятелски дискусии към тези теми се подхожда най-често чрез леки алюзии и с хумор. Унижението на Русия на международната сцена разстройва нейните граждани, които въпреки това предпочитат да се смеят за това, като си спомнят по анекдотичен начин последното официално посещение на Борис Елцин в чужбина. Те също се смеят на вътрешни скандали като аферата МММ - инвестиционният фонд, чийто „фалит“ е причинил разорението на много малки спестители, и успехите на техните олигарси и т.н. В тези взаимоотношения между роднини смехът не само превежда спонтанния израз на радост. Изглежда, че се задейства в отговор на ситуация, преживяна като агресивна или инхибираща. Преводът на настоящите събития в забавни истории тогава би се получил по-скоро от защитно поведение в лицето на изживяното преживяване в режим на разочарование [3] .
Тази способност да се смеете в ситуации, считани за „трагични“ или „безнадеждни“, не е скорошно явление, а прякото наследство от съветския период.
Тогава смехът се прояви в двойна форма, едновременно продукт и критика на официалния дискурс; измамна двойственост, която днес може да се открие в неяснотата, която обгражда политическия хумор в Русия.
Смехът, популярно оръжие и политическа отрова за социален контрол по времето на социализма
По време на съветския период политическата власт прониква във всички слоеве на обществото, като по този начин поставя индивида сам срещу държавния апарат. Чрез пропаганда той остави своя отпечатък върху изкуствата и пое контрола върху информацията. Комедията също е превърната в психологическо оръжие, което съветската политическа власт никога не е преставала да използва за укрепване на своята легитимност. Трябва да се има предвид, че смехът участва в системата за социален контрол по малко или много преобладаващ начин. Той позволява на членовете на общността, тук Съветите, да се разпознават, да се обединяват около общи теми. В замяна създава дистанция между субектите и обекта на подигравка и изключва всички, които са чужди на този хумор.
СССР изготви официална, антисемитска, антиамериканска сатира, за да обедини своите граждани срещу враговете си: първо меншевиките и белорусите, след това германците, евреите, империалистите. Сталин използва хумора и сатирата като начин да отслаби противниците си, преди да ги смаже. Подигравката беше стъпката, която предшестваше елиминирането [4]. Неговата функция беше да предотврати и след това да потисне повторната поява на скованост, дезадаптации, наблюдавани в даден обект и застрашаващи социалния живот.
Правителството обаче не успя да монополизира или контролира напълно политическата сатира. Изправени пред вездесъщата, задушаваща официална пропаганда, изправени пред предполагаемата универсалност на социалистическите ценности, в които индивидите не могат да се озоват, се развиха бързо във всички области на социалния живот и следователно също чрез хумор, неформални мрежи, в които особеностите на хората могат изразени и къде отношенията на познаване и приятелство биха могли да се възродят. Този, който разказа шега, рестартира комуникационната мрежа. Той даде форма на „нас срещу“ тях на „тираните“, той очерта алтернатива, основана на „истинска реч, избягваща“ наложените фигури на публичната реч и миметичния език (конформистки?). Всяка шега се превърна в победа над отказ, самоограничение, описан от Александър Зиновиев [5]. Този феномен роди неофициален хумор, в който идеологията, лидерите, икономическата организация бяха подкопани.
Въпреки това, докато официалният хумор се подкрепяше от държавните издателства, се разпространяваше чрез вестници, филми, неофициалният хумор се разпространяваше от уста на уста, за да се избегне репресията. Структурата на анекдота, техният ритъм направиха възможно лесното им запомняне. Темите, табута, обхващат всичко, над което не може да се изсмее публично: ценностите на режима, противоречието между ежедневната реалност и пропагандата и т.н. Този тип хумор може да се сравни с това, което езиковедът и литературовед Михаил Бахтин [7] определи като карнавален хумор; хумор, чиято основна характеристика - проявяваща се по време на карнавали - е да извърши обрат на света: символите на властта и насилието са обърнати с главата надолу.
По този начин в Съветския съюз долната част на обществото, където анекдоти поникнаха като гъби след дъжд, даде реплика на стратегите на "горната", където беше организиран култът. Там, където пропагандата солеминизира, героизира, фиксира героите в изгодни пози, анекдотите изграждат перфектна симетрия, като намаляват и маскират същите тези герои. Погледнат през призмата на сатирата, Ленин е глупак, простак, стар сенил, Сталин тиранин, диктатор.