Писмо от транс мъж до стария секс режим от Cafira Zoé Medium
Това, което характеризира позицията на мъжете в нашите технопатриархални и хетероцентрични общества, е, че мъжкият суверенитет се определя от законното използване на техниките на насилие (срещу жени, срещу деца, срещу не-бели мъже, срещу животни, срещу планетата като цяло). Можем да кажем, четейки Уебър с Бътлър, че мъжествеността е за обществото това, което държавата е за нацията: носителят и законният потребител на насилие. Това насилие се изразява социално под формата на господство, икономически под формата на привилегия, сексуално под формата на нападение и изнасилване. Напротив, женският суверенитет е свързан със способността на жените да раждат. Жените са сексуално и социално подчинени. Само майките са суверенни. В рамките на този режим мъжествеността се определя некрополитически (от правото на мъжете да дават смърт), докато женствеността се определя биополитически (от задължението на жените да дават живот). Бихме могли да кажем за некрополитната хетеросексуалност, че това е нещо като утопията на еротизирането на чифтосването между Робокоп и Извънземното, като казваме, че с малко късмет един от двамата ще го оправи.
Процесът на изобличаване и разкриване на насилието, което изпитваме, е част от сексуалната революция, която е колкото неудържима, толкова и бавна и криволичеща. Queer феминизмът е определил епистемологичната трансформация като условие за възможността за социална промяна. Ставаше дума за оспорване на бинарната епистемология и натурализацията на пола, като се твърди, че има неприводима множественост на половете, половете и сексуалностите. Днес разбираме, че либидната трансформация е толкова важна, колкото и епистемологичната трансформация: ние трябва да модифицираме желанието. Трябва да се научим да желаем сексуална свобода.