Пиер Лурсат
Изключителна жена, завладяваща биография, посветена на Рут Бадер Гинсбърг, съдия във Върховния съд на САЩ, която почина миналата седмица, разказва за изключителното пътуване на тази дъщеря на еврейски имигранти от Русия, която стана професор по право и след това съдия на най-високата юрисдикция, в рамките на най-голямата демокрация в света. Отвъд историята на успеха, характерна за великата американска нация и възможностите, които тя знае как да предложи на най-добрите си деца, филмът показва преди всичко как съдия Бадер Гинзбърг е накарал американското право да се развива като член на Американския съюз за граждански свободи, насочване на дискриминационни закони срещу жените и превръщане на Върховния съд в инструмент за овластяване и подобряване на статута на жените.
Американският върховен съд наистина се е превърнал, особено от началото на 70-те години, в страхотен инструмент за политическа и обществена трансформация. Не се задоволявайки с „изказване на закона“ и тълкуване на текстовете, гласувани от двете камари на Конгреса, той се превърна в създател на закон и неговата власт надхвърля - по много теми, често важни - тази на избраните представители на хората, заседаващи на Капитолия. И точно там, както провъзгласява филмовият плакат, „нейната история промени историята“ и пътуването на малката Рут Гинсбърг оставя малката история в голямата. Разказът за това развитие и възхода на Върховния съд е може би една от най-интересните страници в най-новата американска история, а също и в историята на западните демокрации като цяло (1).
Бадер Гинсбург и Израел: двусмислена връзка
Попитан по радиото на ИД ден след Рош Хашана, бившият председател на Върховния съд на Израел Ахарон Барак отказа да говори за или против политиките на президента Тръмп, за голяма огорчение на журналиста, когото попитах. Но той й даде две забележки, много по-интересни от поредното свидетелство на Тръмп: той разкри, че съдия Бадер Гинсбург „много се възхищава на израелския върховен съд“ и че тя „споделя с него (Барак) същото. Концепцията за ролята на съдията при тълкуването на закона ”. Всъщност връзката на Рут Бадер-Гинсбург с Израел беше - по признание на вестник „Хаарец“ - такава, белязана от амбивалентна близост, като тази на американската еврейска левица като цяло.
Бадер Гинсбург получава наградата за генезис от съдия Ахарон Барак в Йерусалим (вляво, Естер Хайот)
Изтъквайки своя еврейски произход, на вечер, дадена в негова чест във филмовата библиотека в Йерусалим, Бадер Гинсбург обясни как „концепцията за тиккун олам” бележи неговото еврейско наследство.
За да разберем всичко, което означава тази малка фраза, трябва да се спрем на концепцията за Тикун Олам.
Концепцията за Тикун Олам
Наистина това е истинска кодова дума, чийто означител - за голяма част от американския юдаизъм - далеч надхвърля буквалния си превод: „ремонт на света“.
Всъщност, както обяснява Джонатан Нойман в завладяващо есе, публикувано през 2018 г. (2), това е ключова концепция за разбиране на политическите ангажименти на американската еврейска левица и нейното участие в движението в полза на „социалната справедливост“: накратко, всичко, което Бадер Гинсбург представляваше.
Тикун Олам: фалшифициране и политизиране на еврейска концепция
В исторически план тази концепция е тясно свързана с еврейското движение за реформация, родено в Германия и имплантирано в САЩ в началото на 19 век. Но Тиккун Олам постепенно завладява все по-широки кръгове на американския юдаизъм, от реконструисткото движение до консервативния юдаизъм и дори до определени граници на правоверността. Според Нойман обаче историята на този концептуален успех е преди всичко на фалшификация: наистина, обяснява той, автентичната еврейска представа за Тикун Олам няма нищо общо с борбата за социална справедливост на американската еврейска левица. Изразът, който се появява в оригиналния текст на молитвата Алейну, рецитиран три пъти на ден, всъщност означава „да установим света под Царството Божие“ (לתכן עולם), а не „да оправя света (לתקן עולם) като Царство Божие ”(3). Според Нойман няколко древни молитвени книги, по-специално йеменски, все още включват оригиналната версия, לתכן עולם.
Но дори повече от тази езикова трансформация, политическата употреба на Тикун Олам е изпълнена с последствия. В очите на еврейските активисти от американската левица идеята за Тикун Олам е дала печат за легитимност (или кашрут) на техните ангажименти, най-отдалечени от традиционния юдаизъм, срещу войната във Виетнам или за палестинска държава. Например радикален еврейски активист, Михаел Лернър (който се беше оженил пред монета, украсена с лозунга „Да унищожим моногамия“, разменяйки пръстени, направени от фюзелажа на самолет, свален от виетконгите) (3), нарече списанието си Tikkun, целящ да „поправи и преобрази света“ според дневния ред на най-радикалната еврейска левица.
Както отдавна отбеляза редакторът на американското еврейско списание „Коментар“ Норман Подхорец, либералният американски юдаизъм в много отношения се превърна в нова религия (което не е изненадващо, като се има предвид принадлежността му към германската еврейска реформация, целяща да направи юдаизма „копие“) на протестантизма от онова време). Като превръщат Тиккун Олам в алеф и тава на тяхната концепция за юдаизма, тези американски еврейски активисти фактически раждат нова политическа религия, която няма много общо с еврейската традиция. Как се отнася съдия Бадер Гинсбург?