Пето продължение на Lexicus
Горното описание, а именно на входа на пивоварната. тигамите в двора до момента, когато той влиза в другата стая, се основава на историята на очевидец, която Шейн съобщава в своята колекция от народни песни, и е кратък откъс от нея. Това се отнася особено за честването на Däwitschnik в село от област Тула, както се вижда от очевидеца. Но изглежда, че само детайлите са местни и се различават от обичаите на други региони, основните черти на празника са едни и същи във великоруските провинции, както заключавам от други доклади, писмени и устни, особено от самите сватбени песни.
Малко преди вечеря, малко след като младоженецът влезе в сватбената стая, Дружка пита в псковска песен:
Благослови Бог Христос,
Играй играта,
Сватбената игра!
Боже Христос, благослови
За да сложим масите!
Боже Христос, благослови
Да разстилаш покривката!
Боже Христос, благослови
Хляб и сол
Да се носи на масите,
Ястията със захар
И сладък мет!
Според доклада на този очевидец, вечерята, която също се нарича Däwitschnik за себе си, е взета от гостите в три секции след молитва пред образите на светци. Първите са роднините на булката. Те се обслужват за сметка на младоженеца. Както обикновено е обичаят, родителите му, а в някои случаи и роднини, които допринасят за празника, са донесли със себе си необходимата храна с бирата и ракията или са ги докарали предварително в булчинската къща. Сред тях са две пироги, направени от пшенично брашно, което Шейн смята, че е символ на обединението на двамата сгодени и което Снегиров почти свързва с тортата, която булката и младоженецът са консумирали заедно, която е често срещана в Римските конфликти. Но засега те трябва да се използват само за украса на сватбената маса. Тъй като те не се ядат до втория ден след сватбата, а именно на „Княжеския обяд“, пир, който младежът прави роднините на жена си.
Друшка има пълни ръце. Точно както той участва в сервирането на храната, тъй като ястието е въведено с ракия, той лично подава на всеки гост чашата си. Той също така посредничи при преминаването към втората купа с питие и дава на всички пълна чаша отново, когато третата и отново питие от ракия веднага след като се сервира четвъртата купа.
Докато роднините на булката ядат, „сладките певци“ се връщат при гостите да пеят отново. Но те вече не подават жалби. По-скоро сега те ги хвалят в дълги хвалебни песни и очакват „малко пари“ като награда. Но не може да бъде твърде малък. Тъй като те обикновено молят госта в заключителните стихове да не бъде извратен и тъй като „певците имат нужда от много за червено-белия грим“, те искат златна гривна, сега за цяла рубла. В самата песен момичетата обясняват колко богат и заможен е гостът, когото хвалят и затова едва ли му дават възможност за твърде оскъден подарък. Имаме наградна песен от провинция Тула следват:
На планината, на малката планина,
От дясната му страна,
Имаше чифт гълъби
Два гълъба, блещукащи синкаво:
Общуваха помежду си
От младия смел човек,
От сина на Федолжен Михаил:
Той е богат, той е богат човек,
Никой не е по-богат от него,
Стъпка от една гривна към друга,
Хвърли половин рубла в града,
Затвори портата с цяла рубла.
Той освободи сираците от робство,
О, вие сирачета, о, вие бедни сирачета,
С молитва умолява Бог за мен,
Моля за мен, смелия млад мъж,
За сина на Федотен Михаил!
Наградна песен от град Pskow отива за майката на бащата на булката, която представлява биологичния баща на булката на сватбената церемония, песен, с която самият баща трябва да бъде похвален едновременно.
Тялото й беше бяло -
Лебедови кости -
Под истински перли
Главата й се наведе.
Обеци от зюмбюл,
Лицето грее,
Осветиха се скъпоценни камъни
Цялата стая.
Златни яки
Украсява цялата врата.
Златни платнени обувки,
Позлатени катарами,
Катарамите са ковани,
В град Ярослав,
Позлатена средна
В красивата Москва.
Според псковска сватбена песен булката, която между другото получава същите бижута от ценовите песни, е „белият лебед, дете на брега, което преди това е хранило хляб и е пило само медена вода“. По същия начин може да се чуе песен от провинция Рязан. Защото след това тя „израсна с баща си, беше поглезена от майка си и имаше вино, мед, захар и стафиди за храна“. Булката се сравнява с гълъб със сребърна глава, с патица, с лястовица, също с ягоди, с горски плодове, пурпурни цветя и поради своята тънкост с конопено стъбло. Най-често срещаното сравнение е това на лебед. Защото, въпреки че руската народна поезия обикновено прилага това и други сравнения за момичета и жени, именно булката е тази, която се събира с много животни, растения, дървета и цветя поради тяхната грация и грациозност в сватбените песни. В същото време тя има толкова висока стойност, че братът трябва да поиска „хиляда рубли и цели капитали за скъпата сестра“. Песен на град Псков гласи:
От челото й изтича самур,
От очите лети ястреб,
Булката въздъхва като катерица
И говори като куница.
Тя въздъхва за сто рубли
И говори дума за хиляда.
Мъжете се виждат хвалени, сякаш заради богатството си, защото носеха красиви и скъпи дрехи, защото бяха служили на царя и люлеха детето му в златна люлка, в копринени пелени или защото ходеха през улицата, като буен вятър изрева и почука на портата „като гръмотевичен облак“, но най-често заради нейните жени, които тя „хвана за бялата ръка, целуна по устата и се обърна: мила моя малка душе“. Но ако все още не сте женени, момичетата питат, пеейки, защо не бихте взели жена, дали все още не сте определени от Божията съдба, или тя все още не е пораснала. Той също така се запознава с факта, че има необходимото за сватбата; „Младо сирене в чаши, сладък мед в малки чаши, силно вино в малки бутилки, грозде в малки чинии“. Хмел също не му липсва. Обикновено отговорът е само „онзи, определен от Божията съдба“, който случайно се дава от самата песен и затова певците се затварят, както по-долу в хвалебен химн за град Псков, с молбата той да дойде при тях за един За да получите красота или да изберете жена за себе си.
Изберете от четиридесет
Най-красивата,
Което е тънък, висок,
Бели и червенобузи,
С остри очи
И черни вежди.
Певците вероятно отговарят на оскъден подарък с песен за подигравка, особено, изглежда, подаръкът на Дружка, песен за подигравка, която обикновено завършва с това, че гостът обещава половин рубла, но дава само три копейки; но те оставят благодарствена песен да последва по-голям дар. Но дори по-скъпи от великите подаръци, бъдете честта, която им дава, неговите дълбоки поклони и мили думи. Те благодарят на хазяина за хляб и сол и пеят заедно с имена на това, на което биха се насладили, но преди всичко „сладки ястия и медени напитки, меденки, пукащи ядки и захарни ябълки.“ Защото скоро щяха да ядат, скоро щяха да пият. Ухапването на господаря беше изцяло захар, душата й бе станала захарно-сладка.
Когато втората маса, на която родителите на булката забавляват гостите на младоженеца, стигна до последната чаша и чинии, булката се върна, както съобщи този очевидец, в сватбената стая. Баща й веднага се обръща към нея. „Дъще“, казва той, „скоро ще станеш домакиня. Но сега се раздайте с ракия и събирайте на пискюли! ”Той й подава чиния и чаша, а младоженецът, който е дошъл с нея, голяма бутилка ракия. Това изпълва чашата. Булката отива при гост, вероятно както подозирам, при първото почетно лице, което като такова седи най-близо до образите на светци, нейния баща кръщелник, и му предлага чашата. Тя пита, младоженецът се покланя в мълчание. След това отново налива, защото вторият гост е да пие, кръщелната майка на булката. Така че и двамата правят обиколката около цялата маса, след това връчват и останалите гости, които вече са яли или предстои да бъдат забавлявани на третата маса, накрая също певците, накратко, всички и всички по чаша ракия и събират „на пискюли“. Защото веднага след като изпият, всеки слага монета в чинията или „позлатява дъното на сребърната бутилка ракия“.
В края на тържеството и след отмяната на "общата маса", на която се забавляват "съседите, живеещи в реда" и гостите, които не са роднини на булката и младоженеца, булката или на нейно име майката, роднините на младоженеца. Подаръците се състоят от кърпички и кърпички. Но получателите възстановяват разходите, ако не ги възстановяват няколко пъти. Защото всеки прави връщане на парите.
Когато гостите най-накрая се разделят и младоженецът също става, за да си тръгне, момичетата отново повишават тон, за да се оплачат или дори да упрекнат бащата на булката, че е пил дъщеря си. Това е индикация за годежа, който всъщност се нарича „пиенето на булката“. Пияната булка, сгодената булка е синоним. Тъй като годежът, поне временното обещание, запечатва с хората от провинцията, ако бъде прието заявлението, посредничество на свободната професия, бутилка ракия, която те доставят на родителите на булката. В селата на област Тула момичетата пеят, когато гостите се отдалечат:
О поилки, поилки,
Бащата на Авдоля,
Изпий дъщеря си
С буре вино,
Изпийте детето си
С малката купичка вино,
Ти остави малката си дъщеря
С вкусна храна!