Песах; Тамид; МИЛЕВ
Песах е празникът на нашето освобождение от египетско робство и осем дни въздържание от квас. Акцентът в тези осем дни е нощта на Седер през първите две вечери, по време на която си припомняме избрани библейски изречения за робството и освобождението и тяхната рабинска обработка, следвайки реда, определен от Агада, и след това ядем ястията на купата Седер и Гала вечеря. Закваската е символ на погрешни схващания, събирателен термин, всички продукти, които не трябва да се консумират под Песах според равинските предписания. Тъй като спасението има истински смисъл само с Откровението, спомнянето на историческото събитие и заповедите за хранене имат една цел - да се подготвят за празника на Тората.
Венецианска Хагада, 1609. Осемдневният празник на Песах е въведен от вечерта на седера, проведена през първите два дни, по време на която ритуалните ястия, напомнящи египетско робство и освобождение, трябва да се консумират в определен ред. Ритуалната книга за вечерта е Хагада, която освен описание на исторически събития включва и молитви, песнопения и други свързани истории. Haggada е книгата, която се появява в повечето издания в света, първите й печатни версии се появяват преди 1500 г., в ерата на древните отпечатъци. Венецианската Хагада е първата Хагада, която има илюстрации на дърворез заедно с пълния си текст.
Покривало за одеяло. В еврейската традиция хлябовете, използвани за ритуално ядене - включително безквасният хляб, консумиран в Песах, боздуганът - трябва да се държат покрити преди благословията. Кедровото одеяло, бродирано с червена, синя и бежова копринена прежда, е прекрасен пример за културни взаимодействия. В двете парчета, които са пришити заедно след това, виждаме рамкова картина: отдясно - седерист, а отляво - символични предмети, свързани с ритуалното ядене. Над изображението вдясно можем да прочетем имената на собствениците: Джоел Самуел и съпругата му Яше. На снимката главата на семейството също е облечена в бяла погребална рокля в Песах, седнала с бокал в ръка. Ръкостискането на съпругата му показва, че тя просто прави празничното запалване на свещи. На масата има двустранна кедрова купа, а над масата има многоразклонена медна лампа, използвана в еврейските домакинства, Юден-кърмата. По стените можем да видим още две осветителни тела. Бродираните изображения са обрамчени от линия на джентълменска бродерия с лалета и нарове. Този вид бродерия стана широко разпространен по време на турската окупация, като се прави предимно в аристократични имения и след това се появява в по-прости домакинства. Кедровото одеяло, украсено с кедрова сцена и ред ястия от лилии и нар, може да са били направени в началото на 18 век.
Плоча на Pesach. В Песах трябва да се яде само безквасен хляб и храна. Според дълга вековна традиция, още преди Песах, къщите е трябвало да бъдат почистени от втасващи неща (снежна мек) и от всичко, което може да е влязло в контакт с кваса. По време на празника използваме отделна посуда, паметта на такъв комплект в нашата колекция е твърда чиния с надпис Pesach.
Традиционните съставки на вечерната празнична трапеза Seder са купите Seder, върху които могат да се поставят символичните ястия. Сравнително малката кедрова купа е направена в Херенд през 1840 г. от твърда керамика. Заливът съдържа пасаж от Агадата (Ha lachma anja), в който през нощта първо се обяснява, че боздуганът, хлябът на мизерията, напомня на египетско робство, след това на изселване и свобода.
Седер купа. Огромната майолика с остъклен калай е направена през 1654 г. в Анкона, според индикация на дъното на кедрова купа. В неговия залив можете да прочетете цитат от псалом и списък с моменти от вечерната церемония на Седер. Около ръба са фигурите на Мойсей, Аарон, Давид и Соломон, както и две библейски сцени: Йосиф се продава от братята си, Исак благославя Яков. Известни са няколко подобни купи, някои от които са адаптирани отпечатани илюстрации на Хагадас. Анализът им разкри, че тези купи са фалшификати, направени около 1900 г. и поставени в възникващите тогава еврейски колекции.