Пералня за душа
Без праг и с отворена врата: От около година пастор Герд Грайер може да се изповядва в изповедалня в църквата „Свети Йоан“ в Хофхайм, в приятелска, отворена атмосфера. Тогава вратата разбира се е затворена, за разлика от тази снимка.
Без праг и с отворена врата: От около година пастор Герд Грайер може да се изповядва в изповедалня в църквата „Хофхайм“ на църквата „Свети Йоан“, в приятелска, открита атмосфера. Тогава вратата разбира се е затворена, за разлика от тази снимка.
"> '> Снимка: Майкъл М. Лейн | Без праг и с отворена врата: От около година пастор Герд Грайер успява да направи самопризнания в изповедалня в църквата Хофхайм Свети Йоханес, в приятелска, отворена атмосфера.
Говорете за нещо от душата си. “Този израз удря едно съществено ядро на изповедта, въпреки че тези думи не могат да бъдат намерени в Библията, нито пък в нито един църковен учебник.
Въпреки че повечето хора биха потвърдили важността да говорите с някой друг за вашите собствени грешки, неуспехи и стресори, все по-малко хора отиват на изповед. Това може да има много общо с лоши преживявания, които хората са имали с изповедта, със строги свещеници или затръсен въздух в тъмни изповедали. Поне последното е останало в миналото в Хофхайм от пролетта на 2014 г .: В обновената енорийска църква „Св. Йоханес“ изповедалня заменя предишните изповедници.
Оттогава пастор Герд Грайер не е наблюдавал увеличаване на броя на изповедниците. Той също не очакваше това. Той е свещеник от 15 години и оттогава е наблюдавал спад в броя на изповеданията. Без драматичен спад - голямото обезлюдяване на изповедалните отдавна беше започнало. „Изповедта наистина е в криза“, казва Грийър, „едва ли някога се използва“.
Той може да разбере тази низходяща тенденция. До средата на 20 век католическата църква е „прекалила“ с изповедта. Гриер смята, че тайнството е предадено твърде крайно и твърде дребнаво.
Вярващите са подложени на голям натиск
Църквата е подложила на вярващите натиск по много начини: Трябва да ходите на изповед на всеки няколко седмици, в противен случай няма да получите причастие в службата. Като отказват да се причастяват, пасторите щяха публично да ограбят и да „ранят много хора“. Съзнанието, че изповедта - и опрощаването на греховете, произнесени от пастора - е средство на църквата да направи вярващите съобразени, все още е недостатък в изповедта днес.
Резултатът: повечето хора избягват изповедта. Дори тези, които се възприемат като набожни католици. Пастор Греер съжалява за това. Главно поради една причина: За него изповедта - или, въз основа на местоположението, изповедалнята в църквата - е „пералня за душата“, както той се изразява графично.
В изповедалнята, която той често преживява като пасторална дискусия, хората могат да се справят със своите проблеми и притеснения, тежестите, които се влачат със себе си, и разбира се с вината и провала си - и да се освободят от тях.
Изповедалнята точно до главния портал на енорийската църква в Хофхайм е много по-подходяща за такъв разговор, отколкото по-ранните изповедници, на които изповедникът коленичи като молител пред свещеника. В изповедалнята от четири квадратни метра под галерията свещеници и вярващи седят един срещу друг на маса. На това гори свещ. На разположение е коленичища пейка за тези, които тайно скърбят за старата изповедалня. Картина на Добрия пастир виси на стената зад свещеника и гледа към изповедника.
Докато „истинските“ изповедни преговори намаляват, броят на разговорите за пасторална грижа, които пастор Гриер води, нараства. Изповедалнята е идеална за това. Свещеник там редовно предлага отворено ухо, обикновено в късния съботен следобед; В Великия пост има повече срещи преди Великден.
Такива дискусии за пасторалска грижа често се занимават и с въпроси за вина и синове и трудността да се прости грешките за себе си и другите. „Защото това е и голямото изкуство на изповедта: да можеш да си простиш“, казва Грийър.
Тъй като Бог прощава на хората дори най-сериозните престъпления (Грийър: „Наистина вярвам в тях.“) Може би по-лесно, отколкото много хора си прощават. Предпоставка за опрощаване на греховете е покаянието на хората и готовността към другите прости, пасторът изяснява - тема, която вярващите срещат на много места в поклонението. В Господната молитва например се моли: „И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на длъжниците си“.
По мнението на Гриер, изповедта като „висша форма на опрощаване на греховете“ не е необходима - казано небрежно - поради всякакви тривиалности. „Изповедта е за сериозни грехове“, обяснява своята гледна точка свещеникът от Хофхайм. Според него всеки католик трябва да ходи на изповед веднъж годишно, ако е възможно преди Великден. За него е важно: Изповедта винаги трябва да се прави доброволно, а не защото вярващият се чувства принуден.
Като свещеник, според учението на католическата църква, той има право да освободи хората от греховете им от името на Бог. Това може да натовари и пасторите, защото как свещеникът, който също се чувства като личност, обещава на изповедник, извършил най-тежките престъпления: Греховете ви са ви простени.
Гриер признава, че това понякога е „странно чувство“. Защото въпреки всяко покаяние не е възможно да се поправи всичко, което хората са причинили. Помага му да знае, че Исус нито съди, нито съди хората. Човешките ценности се прилагат тук само в ограничена степен. Ако като свещеник осъзнае, че изповедник искрено се разкайва, тогава той също ще му прости греховете, в противен случай би злоупотребил с властта си на свещеник, казва Гриер. И той се доверява: Бог все още има последната дума - не той като свещеник.
Споделяйте изповедни тайни само с Бог
От само себе си се разбира, че самият Гриер редовно сменя ролята на изповедник на тази на изповедник. За това той има духовен водач във Върцбург, с когото може да води изповедни разговори, но може и да говори открито за всичко, което го натоварва като свещеник и като човек. Разговорите го улесняват. Самият Гриер е имал негативен опит с това, което той нарича „класическа форма на изповед“, когато не е освободил изповедалнята, но я е оставил с потискащо чувство. Грийър използва също лична молитва, за да изясни в диалог с Исус за какво съжалява - как се справя с греховете на другите, които е научил в изповед и които не споделя с никой друг заради изповедалната тайна може да повери като самия Бог.
В ежедневието, разбира се, той не трябва да допуска това шоу, когато среща хора, които са му признали тежки грехове. „За щастие това не ми е трудно“, казва той. Дори ако, както той признава, понякога го притеснява. Въпреки това той не би помислил зле за човек.
Той разбира обаче, че именно близостта до местния свещеник пречи на някои да му се изповядват. За Грийер това отчасти обяснява опашките пред изповедниците в поклонническите църкви или манастири, които са особено популярни като изповедални места.
Самият той го свързва с особено интензивно изповедание: Като ново ръкоположен свещеник - и разпознаваем като такъв - той беше посетил базиликата „Свети Петър“ в Рим, където редици от хора пред изповедниците са нещо обичайно. Холандска монахиня се приближи до него и го помоли да чуе нейното признание спонтанно под защитата на стълб. Той изпълни желанието. „Това беше много екзистенциално признание“, спомня си Грийър. Едва приключил изповедта, редица желаещи да изповядат застанали пред него. Но пазител на базиликата „Свети Петър“ предотврати по-нататъшни признания. Строго погледнато, той не би трябвало да приеме изповедта на монахинята в най-важното място за поклонение в католическата църква без разрешение. Но Бог ще му прости.