Пепелен кръст и постни платнени символи на Великия пост
Църковният пост започва в Пепеляна сряда. Следователно това е първият ден от великденското покаяние, а не последният от Марди Гра. Символи на Великия пост са пепелният кръст и постният плат.
Във въведението към римския мисал се казва: „В Пепеляната сряда, която трябва да се спазва навсякъде като ден на пост, се дава пепелният кръст.“ Всъщност с пищния херинг празник е трудно да се разбирате. Цитатът от мисала посочва и друг обичай от този ден, обредът на пепелта. В древността обаче пепелта е била не само признак на преходност, но и препарат и основа за производство на сапун. Така че пепелта е едновременно символ на траур и пречистване.
Пепелта символизира почистването
През Средновековието, в Пепеляна сряда, публичните покаятели са били облечени в покаятелна роба и поръсени с пепел. След това бяха изгонени от Божия дом - в памет на библейското изгонване от рая. Този обичай бил особено разпространен в Галия.
Традиционните пепелни кръстове се правят с пепелта от изгорелите палмови клони през изминалата година
На синода в Беневенто през 1091 г. папа Урбан II предписва обреда на пепелта за всички вярващи. Мъжете бяха поръсени по главите им, жените нарисуваха пепелен кръст на челата си. От 11 век има отделна молитва за благословението на пепелта. Обичаят за извличане на пепелта от изгорелите палмови клони от предходната година възниква през ХІІ век.
„Помни, човече, че си прах и ще се върнеш в праха“ или „Превърни се и повярвай в Евангелието“ са изреченията от мисала, които свещеникът говори, когато пепелният кръст е поставен на Пепеляна сряда.
Съсредоточете се върху Великия пост
Постни кърпи, за да получите настроение
Лилави кърпи доминират над светилището в църквите по време на Великия пост: покриването на олтара от храма на велума (по отношение на плата в храма) е доказано повече от хиляда години. „Бродирана завеса“ се споменава за първи път през 895 г. в биографията на абат Хартмонд от Сейнт Гален. Традицията се връща към еврейската храмова завеса, която се споменава няколко пъти в Новия завет във връзка със смъртта на Исус на кръста. Първоначалната цел беше прикриването, тъй като това беше "гладен пост".
Причините за появата на гладните кърпи, както ги наричат в немскоговорящото пространство, не могат да бъдат ясно установени. Вероятно произходът му датира от покаятелната дисциплина на ранната Църква; в допълнение към физическото покаяние на поста имаше и духовен. Постната плащеница може да виси в хорото през целия пост от Пепеля сряда до Велика събота (оттук и латинският velum quadragesimale, „Шал от 40 дни“). В някои църкви не виси за целия пост, а само за последната седмица или две преди Великден.
Първоначално простите платове с времето се украсявали все по-пищно. Около XV век преобладава тип, при който историята на спасението от създаването на света до Страшния съд е изобразена на картинни полета като в картинна галерия. През 17 и 18 век великопостните воали изобразяват и страстната история в медальони около сцената на разпятието. До края на готическия период Светинята се пазеше в тайнствени ниши или скинии, а крилатите олтари бяха затворени по време на Великия пост.
Повече от половината постни воали, запазени в цяла Австрия, са в каринтийски енории. Най-старият Постен воал датира от 1458 г., намира се в катедралата Гурк и е най-големият в Австрия. По-специално в Каринтия, около 40 кърпи поддържат специална традиция и разнообразие. В допълнение към Gurker, важни постелни кърпи са тези от Хаимбург (1504), Reichenfels (около 1520, разположен в Bad St. Leonhard), Steuerberg (около 1530, Епархийски музей) и Millstatt (1593).
Гладуване на очите и ушите
В допълнение към „поста на окото“, в католическата църква има и „пост на ушите“. През целия период на Великия пост „Глория“ и „Алилуя“ се пропускат по време на литургия, а камбаните на органите и църквата мълчат. Дори и днес дървени чукащи инструменти, тресчотките, призовават за поклонение по време на Страстната седмица. За да може да се проследи жертвоприношението през Великия пост, бяха въведени камбанни сигнали. Оттук идват сигналите за камбана на днешните олтарни момчета.
40-дневният период на покаяние започва в първата неделя на Великия пост като подготовка за Великден, най-високият празник на църковната година. През втория век това беше ограничено до двудневен траурен пост, но вече беше обичай от четвърти век да се подготвя за тържественото великденско тържество в продължение на 40 дни. Тази мярка за време произтича от Библията, особено от 40-дневния период на молитва и пост, който Исус Христос предприел в пустинята след кръщението си в Йордан. Тъй като в миналото не е имало пост в неделя, те не се вземат предвид при броенето на 40-те дни.