Паскал Менорет "Млади саудитци в бунт срещу държавата" - Книги
Всяка вечер, в покрайнините на Рияд, младежи, изключени от саудитската мечта, се забавляват да карат с 240 км/ч с колите си и да съблазняват други момчета. За антрополога това е открито предизвикателство към желания от монархията модел на развитие, държавен надзор, авторитарен ред, социални норми.
Антропологът и историк Паскал Менорет преподава в университета Брандейс близо до Бостън. Говорещ арабски, той е и автор на „Саудитската загадка“. Саудитците и светът, 1744-2003 (La Découverte, 2003) и на Арабия, тамянните пътища в петролната епоха (Gallimard, 2010). В момента работи по книга за ислямизма в Саудитска Арабия.
Посвещавате удивителна книга на малко известния феномен автомобилни родеота в Саудитска Арабия, като представяте тези млади хора, нарушаващи забраната, като бунтовници. Но как „тафхит“, ако използваме арабския термин, е свързан с бунта повече от младежката престъпност? ?
Как са засегнати родеотата от това напрежение ?
Наистина ли феновете на приплъзването се смятат за бунтовници ?
В разговорите, които проведох с тях през 2000-те, много от тях осъдиха глобалната система за експлоатация на Юга от Севера и ролята, която петролът играе в нея; те ясно дадоха да се разбере, че крадейки коли, един от най-силните символи на тази система, те извършват своеобразна символична жертва. Моят съсед, който ми помогна много при изучаването на родеота, буквално ми каза, например: „Именно с нашето петрол вие в индустриалните страни правите автомобили. И ни ги продавате на висока цена. И ние, ние ги вземаме и ги взривяваме, точка. "
Но не върху дискурса на младите хора разчитам да демонстрирам подривната природа на родеотата. То е за наблюдение: явлението придобива пълното си политическо измерение във фактите, тестът за почти ежедневния сблъсък между пилотите и държавния апарат. Младите хора са много опитни в борбата си срещу полицията; те знаят как да сеят патрули, използвайки сложни фигури (полицията не кара достатъчно добре, за да се справи с тях), те знаят как да измислят групови тактики, за да осуетят наблюдението и ареста. В замяна на това те създават ситуации, които граничат с градската партизанска война. Родеото се появява обективно като сложна форма на противопоставяне и начин за противопоставяне на държавата в нейните най-светски операции: контрол на публичните пространства, защита на частната собственост, поддържане на реда. Пилотите и техните фенове произвеждат това, което аз наричам бунт с ниска интензивност.
Безплатно е !
Виждат ли се тези млади хора като бунтовници? ?
На първо място те се забавляват с това, което имат под ръка: много широките, много прави и много добре павирани магистрали, типични за градското планиране на Рияд. Семейството Ал Сауд обаче инвестира пътищата с много силна политическа символика. Те са построени от 30-те години на миналия век за славата на тази държава, която твърди, че е цивилизована, за да тъкат национална територия, направена от различни фрагменти. Емблеми за просперитет, модернизация, развитие на територията, те днес са основна съставка на великия национален роман за саудитската изключителност - тази земя и този народ, избран от Бога и т.н. Използването на карнавал на тази инфраструктура, плъзгането умело с 240 км/ч по магистрала, която би трябвало да доведе жителите на града в пълна безопасност и със 120 км/ч от дома им до работното им място или до търговския център, следователно има много силна смисъл и открито протестиращи.