Пасха на евреите - по права линия
Статия, написана за inliniedreapta.net от Силвапро
Според еврейската традиция празникът Пасха трябва да падне през пролетта. Въпреки това, еврейският календар обикновено е месечен календар, така че Nisan трябва да започне 11 дни по-рано във всяка слънчева година. За да падат нисан и Великден през пролетта, а не през друг сезон, се добавя допълнителен месец (наречен Адар II) в определени години. В деветнадесетгодишен цикъл годините 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 имат 13 месеца на месец, вместо 12 месеца. Този стабилен календар, който се използва и до днес, е въведен през 4-ти век, за да осигури връзката с училищния календар и сезоните.
Както се вижда през последните години, еврейският календар, който се съставя както след луната, така и след слънцето, има удивителна точност и е само на две хилядни от секундата от изчисленията на НАСА.
Смята се, че дрождите, използвани при приготвянето на хляб, включват известно разграждане, примес; оттук и ритуалното използване на безквасен хляб (= pasca = matzot), без мая и безквасен. Включването на това тесто включва и религиозни ритуали, свързани с прибирането на първите реколти, които празнуват пролетта. Великден отбелязва отпътуването от Египет, когато евреите, бързайки, защото трябваше да избягат, нямаха време да втасват тестото за хляба, необходим за пътуването.
Великден се празнува в продължение на осем дни, между 14-22 нисан. Еврейският ден се брои от залеза на слънцето до появата на първите 3 звезди на следващия ден. От този 8-дневен интервал първите два и последния ден са специални празници, налагащи стриктно спазване на повече религиозни правила от средните дни между тях, които се наричат „Hol HaMoed“ и са по-леки. Но за целия период от 8 дни, храната на базата на hametz е забранена. Hametz (храни на основата на дрожди) включва - мая и брашно от 5 сорта зърнени култури и всеки продукт, който ги съдържа (например бира, бисквити и др.). Приготвя се само с великденско брашно или картофено брашно, дори за кифлички, сладкиши, пица. Това е в памет на безквасния хляб, който евреите са яли, когато са напускали Египет, защото не са имали време да оставят тестото да втаса. Всички вквасени продукти в къщата трябва да се търсят и продават или унищожават, преди да започне празникът. За да се премахнат всякакви следи от ферменти, е необходимо цялостно почистване на цялата къща във всички ъгли, което за религиозните може да отнеме повече от месец интензивна работа.
Както казах, празникът е свързан със събитието с изхода от Египет, който бележи началото на религиозната история на Божия народ. Това беше мемориал, тоест повторение в настоящето за всички поколения на намесата, чрез която Бог спаси своя народ в миналото. Това обяснява значението, което се отдава на подготовката и честването на този празник. Вечерта на 14 нисан, след залез слънце, в синагогата се произнасят ритуални молитви с псалми и химни, отбелязващи освобождението от робството на Египет. След церемониите в синагогата в къщите следва Пасхалната вечеря, наречена Седер. Провежда се според ритуал (Седер = ред), осветен от много стара традиция и който по същество е същият от времето на Исус; с единствената разлика, че агнето вече не се жертва, тъй като Храмът вече не съществува.
По време на Седера се преразказва историята за евреите, напуснали Египет, за да получат свободата си. Тази история се чете от Агадата, сборник от пасажи от Тората и от писанията на равините, които описват изхода от Египет.
По време на Seder се пият и изяждат четири чаши вино от специална чиния с прегради:
- Горчиви билки и хрян - да символизират горчивия живот и робството, които евреите са водили в Египет.
- Charoset - сладка смес от плодове и фъстъци.
- Карпас - зеленчук, който може да бъде заменен в чинията с варени картофи, например.
- Нула - агнешки джолан, като символ на агнето, принесено в жертва за Великден по времето на Храма. Обикновено се заменя с пилешко крило.
- Beitzah - варено яйце, което символизира Haggigah (тържествена жертва), донесено в храма.
На масата се поставя и Великден, от който се крие половин маца - афикоман, който е скрит, така че децата, след като го намерят, имат право да искат подаръци. Горните храни имат само символична роля, а самата храна съдържа много вкусни ястия.
Патриарсите, от които произлиза еврейският народ, са Авраам, Исаак и Яков. Авраам и Сара имаха Исак за син, Исак и Ребека имаха Яков за син. От Яков (Израел), Рахил и Лия са родени 12 сина. 12-те синове на Яков (Израел), заедно със семействата си (12-те израилеви племена, 70 души) бяха принудени да се приберат в Египет, тъй като израелската земя беше поразена от глад. В Египет това семейство се разраства и процъфтява до такава степен, че евреите започват да се възприемат като заплаха от техните египетски домакини. Тяхното уважение и възхищение се превърнаха в омраза и накрая в организирана програма за робство и потисничество.
След няколко поколения Мойсей получил от Бога мисията да избави евреите от плен. Фараонът отказа да се вслуша в предупрежденията на Мойсей и Египет беше поразен от Десетте рани. Но дори и те не убедиха фараона. След това Бог освободи със Своята сила нацията от семейството, което някога се беше приютило в Египет. Седем седмици по-късно тази новосформирана нация получи Тората на планината Синай.
По време на специалната пасхална трапеза се чете Агада, което е разказът за раждането на евреите като народ. Той се занимава главно със събитията в Египет, които водят от робство до свобода, но също така обхваща целия период от Авраам до посвещаването на Тората на планината Синай. Може да се каже, че Агадата е националното свидетелство за раждане на евреите. Повече от исторически документ, той говори за идеали и ценности, които съставляват същността на еврейското национално съзнание и идентичност.
Думата хагада означава да се каже или да се свърже. „Агада“ е жив разказ, поставен в контекста на диалог между родители и деца. Песах, с Агада в центъра, казва на всеки евреин три неща: кой е той, откъде е дошъл и какво представлява. Посланието, присъщо на Агада, е, че еврейската идентичност и приемственост се основават на насърчаване на децата да задават въпроси - и на подготовка на родителите да им дадат логични и компетентни отговори. В юдаизма да си ерудиран, учен и мъдър не е самоцел, а начин на живот.
Haggdah съдържа и няколко песни, някои от които се пеят след вечеря, за да примами децата да останат будни до края.
Думата Пасха (също приета за Пасха) идва на румънски от византийско-латинската форма Pastihae на думата от еврейски произход Пасха (пасаж). Името на празника идва главно от глагола lifsoach (да скачаш, да пренебрегваш), защото чумата на първородния прескача къщите на евреите, убивайки само египетски бебета.
Някои са намерили друго, нетрадиционно и по-късно тълкуване на термина: Думата „Pesach“ може да бъде разделена на две думи: Peh (уста) и Sach (да се говори). Това ни напомня, че въпреки че заповедта за запомняне на Изхода се прилага „всеки ден от живота ни“ (Второзаконие 16: 3), не е достатъчно да си спомняме Пасхата, а да разкажем историята на изхода Ние "говорим" за това лежерно.
Поради това еврейският термин „Пасха“ премина в християнския речник, тъй като историческите събития, които се отбелязват в християнския празник, съвпаднаха с Пасхата на евреите - Тайната вечеря очевидно беше еврейска вечеря, проведена след ритуала Седер.
Устно обяснение на равин Голдхар за историята на Великден в кратък филм:
Песен на Агада:
Ехад Ми Йодеа (Кой знае какво е One?)