Парадокси или съвпадението на мечтата и реалността
От Бени КАСУТО/Първоначално публикувано в "Шаманизъм и психотерапия" Въпрос № 108, излязъл от печат.
Бих искал да поканя читателя тук не на научна презентация за шаманизма, още по-малко на екзотично инициативно изявление, а по-скоро на опис на тела, даващи отчет, без претенции и по начин, който ще квалифицирам като „филопоетичен ", на въздействието на срещата ми с шаманския жест. Казвам "жеста", защото за мен това е преди всичко въпрос за отваряне на практическо пространство, това на връзката ми с многобройните изненади, че необятността на това, което наричаме, обикновено и поради липса на по-добро нещо, което се запазва за мен, ума.
Този инвентар го черпя твърдо на Запад, в моята култура и в моето време, но с любопитството на онзи, който смята, че предците нямат граници, че духовете им витаят по целия свят и който, следователно, се чувства неговото произход с Лаози, равин Нахман от Браслав, Тиерно Бокар, мъдрецът от Бандиагара, или Лудия кон, мечтателският воин. И великото качество, и великият капан на съвременния свят ни предоставят възможността за толкова много родство. Това богатство ни кара да осъзнаем колко много сме се впуснали в плавателен съд на планетата Земя. Но е лесно да асимилираме всички тези традиции за изследване на Духа в голям Дори и да пропуснем разнообразието, което е в основата на самата свобода и любопитство. Ще се опитам тук, на всяка цена, да избегна тази клопка. Повече свобода, повече любопитство, повече смирение, това ме кани шаманизмът, това праисторическо упражнение във взаимоотношенията, които хората имат с духове, за да не се поддаде на паниката, породена от тяхното отсъствие или появата им. Брутално, в меланхолия или при психоза, при туберкулоза, наркомания или рак.
Какво лечение ?
Светлината има моменти в тялото, както във всички неща. Времето и пространството, чрез играта на светлина и сянка, са неразделни, точно както тялото и умът са в мисълта, която подкрепя действието на акупунктуриста. Но е трудно да се изрази с думи степента на промяната в перспективата, която това води. Ние не сме много, но следователно не сме нещата. Това, което действа при изцелението, е част от сложна алхимия, при която не става въпрос толкова да се придаде на всяка цена смисъл на нещата, колкото да се остави да се разкрие, почти неволно, чрез създаване на условия. Благоприятни за това разкриване.
Каквото и да наречем Велик Дух, Дао, Пустота, за мен не е да избирам между този или онзи термин, а да свидетелствам за факта, че наистина има нещо, което ме надминава и че нещо, което е отвъд мен, също ме пресича . Това кръстосване е създател на смисъл, той буквално дава тяло на сетивата чрез едноименните органи и в бездната дълбочина на самите органи, където животът работи в уединение. Това "битие отвъд себе си" създава дъх, поставя ни в приемственост със света, на място, определено от нашата човешка природа, място, където символичната функция, т.е. абстракцията на капацитета, играе ролята на шарнир, на артикулация, която е толкова важна за хората, колкото тези на техните членове, за да се ориентират в движение в живота си. От нас зависи да разпознаем въздействието върху живота ни на тази функция и следователно да прибегнем до терапевтични подходи, задоволяващи жаждата ни за истории, приказки, легенди, плодородни културни бульони, където свободата ни да се интерпретираме може да се потопи с наслада.
Психоанализата се опитва да заеме това място в западното общество, но, съгрешавайки от младостта си, тя играе твърде много на масата на своята научна легитимност, опитвайки се да разработи теории, които твърдят, че напълно отчитат психичното функциониране на хората. За щастие самите науки са в процес на траур на редукционистко разбиране за природните явления. Сложността вече не е пречка за разбирането, а самата форма на изразяване на живота. В резултат на това изключително обещаващи изследователски пътища процъфтяват в области, различни като когнитивни науки, невронауки, семейни системни терапии, транс-поколенческа психоанализа и етнопсихиатрия, от една страна, и от друга страна, изследването на хаотични явления в рамките на системите далеч от ентропично равновесие, в областта на физиката, химията и биологията. Сложността и несигурността намират там несвиваемо кралско място, присъщо на самото творение.
Възприемането и връзката с другия парадокс идва от гръцките парадоксоси - противно на общоприетото очакване или мнение. Светът е парадоксален в смисъл, че не можем да твърдим, че предсказваме траекториите му със сигурност, дори ако често срещаното мнение често се отдава на сигурността, която, ако не разсмее хората веднага, отрови света. История през поколенията. Защото тази История или по-скоро тези истории са безкрайно сложното описание на събранието на афинитетите от зората на времето.
Думата сродност идва от латинското affinitas - квартал, родство чрез съюз -, съставено от ad (до) и finis (граници, граници). Дали опитът на света е този на квартала? И защо не ? Имам предвид "преживяването" на квартала, тоест упражнението на съзнанието в пределите на себе си, на ръба на отворите, които ни карат да възприемаме присъствието на някой различен от себе си. Това възприятие веднага е съюз, защото бележи историята на субекта, този, който възприема и този, който се възприема, защото ние възприемаме, че сме възприемани.
Алиансът идва от латинското alligare - да се прикрепя към, да се поставя с -, съставено от ad (към) и ligare (да се свързва). Нашите връзки са разказвачите на историята ни от зората на произхода ни до дълбините на кокалчетата ни. Разказването на тези връзки ни занимава цял живот. Възприемането на една обща нишка в нашия живот идва от един вид удвояване на преживяването, връщане към себе си, като бродерия: ние живеем събитието и също го помним. Изживяното преживяване и споменът за преживяното преживяване не са от едно и също естество, но именно това копаене, извършено от двойното ни преживяване на събитието (първата среща и втората, чрез паметта), дава насока, последователност. Тя дава тяло. Всъщност ми се струва, че животът създава тела, за да произвежда памет и следователно посока, произход и ставане.
Актът на запомняне също ви позволява да се откъснете и да продължите напред. Сякаш споменът, който имаме за себе си, беше достатъчен за нашата сплотеност и ни освободи от защита на всяка цена това, което сме, за да се ориентираме по-скоро към това, в което се превръщаме и за което все още не знаем нищо.
Завържете, развържете, вдишайте, издишайте, вземете, пуснете, нямаме друга алтернатива освен да галим света. Преживяването на квартала е като кожа, ограничение, направено от дупки, през които реалността на другия ни се появява по ажурен, прекъснат начин. Можем да изпитаме неговите ритми, не за да го заключим в познато, а по-скоро да си починем в неговите нюанси. Не можем много ясно да разберем кой приютява и кой почива и този хоризонт на знанието е точно това, което кара нашето възприятие да пулсира.
Тази особена благодат на движението на нашето възприятие произтича от мистерия, на която ние сме пазителите, когато приемаме двата аспекта на нещата: отвън и отвътре. Да възприемаш означава да береш плодовете от необикновеното преплитане, което създава съседски отношения, където цари парадоксът: Аз съм другият, а другият съм аз, но аз съм аз, а другият е той самият. Съдбата ни взема пълната си мярка само когато приемем тези две страни на съзнанието, частното и чуждото, дясното и лявото си. Въпросът е, нито повече, нито по-малко, да се изгради нечия идентичност, когато човек скача от камък на камък, за да пресече поток, за чиито брегове се казва, че са раждане и смърт, мистериозни. Нито един от камъните му не е достатъчен, за да отчете цялостта на едно същество, но je ne sais quoi в неговото темпо, в скоковете му, в шумовете му идва, за да накара другия да потръпне, който случайно,